佛学词典-藏佛坑

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【多阿摩罗跋陀罗】多，此云性；阿摩罗，此云无垢；跋陀罗，此云贤。或云藿叶香，或云赤铜叶。

亦名：遮不至白衣家法并解羯磨羯磨疏·集法缘成篇：“遮不至白衣家并解者，信俗依投，理须将顺。反讥骂弄，失出世法。既忿再面，耻更谢愆。故加治法，遮其烦愤，不许不至。..

指真如法性之妙理。与绝对如常义之一如，及诸法体性义之法界一如义同，为一能证寂灭无为之妙理。 p36

[出宗镜录]识以了别为义。谓能照了分别一切诸法故也。一眼识谓眼与色为缘而生眼识。眼识依根而生。眼根因识能见。是能见干。名为眼识。二耳识谓耳与声为缘而生耳识。耳识依..

[出大乘庄严经论]一得无分别自在谓菩萨住第八不动地。即舍一切功用之行。得无功用法。于一切法。远离一切分别之想而得自在。故名得无分别自在。(木动地者。以无生智慧舍于..

1、共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修证，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共..

muokezhiguan佛教著作。与《法华玄义》、《法华文句》合称天台三大部。天台宗的基本理论著作之一。原名《圆顿止观》。10卷（一作20卷）。由智顗于隋开皇十四年（594）在荆..

摄受者，谓不善及善有漏法能摄受自体故，即是异熟因，由此能引摄当来一向不相似，无覆无记自体所摄，异熟果故即摄受义。建立异熟因，善有漏言为简无漏，由违生死故不能感异..

行事钞·诸杂要行篇：“道俗二众，福智别修；理须识其分齐，别知其通局。非谓福智两异，道俗别行。但由俗网繁多，静业难继，道门闲豫，得专胜行；故分二途。必准两通，不无..

瑞州五峰净觉本禅师，僧问：「同声相应时如何？」师曰：「鹁鸠树上啼。」曰：「同气相求时如何？」师曰：「猛虎岩前啸。」问：「一进一退时如何？」师曰：「脚在肚下。」曰..