二十五神
(名数)持五戒,则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一,法苑珠林八十八。
(名数)持五戒,则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一,法苑珠林八十八。
(术语)金刚界之五智为五部,五智互具五智。则为二十五部。秘藏记下曰:建立二十五部,如何五部即五智,一智所互具五智,所以成二十五部,如是展转有无量部。且约阿閦佛言..
【二取】二取有四种解说。一、相、见二取,所取者为相分,及能取者为见分。二、名、色二取,五蕴中的第一蕴为色,余四无色蕴为名。三、心及心所二取,一切五蕴,都不离这心..
释惠主。俗姓贾氏。始州永归县人。六岁出家为斌法师弟子。于黄安县造寺七所。梓潼县造十寺。武连县造三寺。初年登冠欲受具足。当境无人乃入京选德。于甘露寺受戒。唯听四分..
子题:处室、未归羯磨疏·诸戒受法篇:“十八童女者,处室未归也。”济缘记释云:“处室谓室女,未归即未嫁。”(业疏记卷一七·三二·一八)..
(名数)俱舍界品曰:以二十二门分别十八界:一、有见无见,二、有对无对,三、善恶无记之三性,四、欲色无色之三界,五、有漏无漏,六、有寻有伺无寻无伺,七、有所缘无所..
南康军云居文庆海印禅师,僧问:「如何是函盖乾坤句?」师曰:「合。」曰:「如何是随波逐浪句?」师曰:「阔。」曰:「如何是截断众流句?」师曰:「窄。」上堂:「道本无..
谓于出家远离所生善法。不引发。不忆念。不思惟。不已思惟。不当思惟。心无警觉。总名不作意。
忠按:沙门,一翻乏道,乏即贫,然则贫道本沙门翻语,而世不省。何也?乃修道断生死贫穷之义。《释氏通鑒·齐世祖武帝纪》云:“僧钟初见武帝于乾和殿,称贫道。时畅元畅、..
瑞州洞山清辩禅师,僧问:「百丈得大机,黄檗得大用。未审和尚得个甚么?」师便喝,僧亦喝。师便打,僧曰:「争奈大众眼何!」便归众。师嘘两嘘。..