就梵字字母五十字而各别论其义门。五十字包括母音十六字，子音三十四字，系印度童蒙最初所学习之字音。为使童蒙学习、谙诵之故，印度乃设立种种方法，其一即选出一语之头字有字母或语中含有字母之语，依此语说明其字母之意义，以便学习。例如：欲说明 a（阿）字时，则选阿字头之语 anutpāda（不生之义）；说明 ba（婆），则选 bala（力）；说明 va（仰），则选 avga（支分）等。主要用意系藉联想方法，令其便于记忆。又有依字之形者，如北本大般涅槃经卷八之五十字门中以 （ta）为半月，（tha）为满月。
佛教经典中，颇偏重于字义，特以密教加以深秘之解释，直显绝待究竟之理，乃至说明五十字门悉为法尔之法曼荼罗，三世十方常恒不变。诸经论叙说五十字门者甚多，但多少有差异。［方广大庄严经卷四示书品、大日经疏卷七，南海寄归内法传卷四西方学法条］（参阅“悉昙”4564） p4573
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
指以释迦佛所说之经、律、论三藏教法，为全佛教之教说，故称一大藏教。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“设使三世诸佛只可自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，..
乃极乐净土二十九种庄严中，国土庄严十七种功德之一。略称所求满足功德。谓生于净土之众生，所愿求之一切，皆令彼等满足。净土论（大二六·二三一上）：“众生所愿乐，一切..
指无上甚深微妙之法，广大而难以言说，故为一切世间众生所难以信受奉行者。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“为诸众生，说是一切世间难信之法。”又法华经序品（大九·三下..
指真如所入之识。又作一一识心、一心一心识。为非常、非无常之心念，故又称俱非念、寂灭寂静念。系密教依释摩诃衍论所立十识中之第十识。谓真如门所依之心与实相一味之理会..
中阴七七（四十九日）之一。又作初七日、所愿忌、始善忌、哭添忌。即人死后最初七天之忌日。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］ p1 ..