又作礼拜、拜。即对佛、菩萨、尊者、长者、佛塔等表达敬意之行为。据大唐西域记卷二载，印度礼法有九种，称为天竺九仪，即：(一)发言慰问，(二)俯首示敬，(三)举手高揖，(四)合掌平拱，(五)屈膝，(六)长跪，(七)手膝踞地，(八)五轮俱屈，(九)五体投地等九种，依次显示自轻至重之礼法。大智度论卷十则举出揖、跪、稽首三种，依序为下、中、上之礼。同论卷一○○亦举出礼有三种，即：(一)口礼。(二)屈膝，头不至地。(三)头至地，为最上礼。
跪之礼法有多种，以右膝着地礼拜，称为“右膝着地”。据禅林象器笺礼则门礼拜条引涅槃经疏之说，因右膝有力，故跪能安久，起止便易，又右膝躁动，故着地令安。如互跪，即右膝着地而竖左膝之礼，主要为比丘所行之礼法。长跪，指两膝着地，足尖支地而行礼，此礼较互跪为易而节省体力，主要为比丘尼所行之法。至于胡跪，原指胡人之跪拜，用以总称印度、西域等地所行之跪拜礼，如上记之长跪、互跪等均属胡跪，故胡跪之相，不一而足。
五体投地，为各种礼法中表达最高敬意之礼。其作法为先并双足，正身而立，合掌垂首，手轻撩衣下摆，初右膝，次左膝、两肘，依序着地；再伸两掌，掌心朝上，观想如触受礼拜对象之足，并以头额触地一拜。此法以两膝、两肘与头顶着地，故称为五体投地、五轮投地、举身投地。又以身体最上部之头触接受礼者最下部之足，故称接足作礼、头面礼足、顶礼双足、接足顶礼、稽首礼足，或简称为顶礼、礼足。如礼拜对象为佛，特称佛足顶礼。又若单称稽首或稽首礼，则指屈头至地之礼法。又稽首与归命有轻重之别，稽首属于身业，故意义较轻；而归命属于意业，故意义较重。此外，将佛像或经典戴于头上礼敬之情形，称为顶戴、顶受，与顶礼同表尊敬之极，盖因五体中以头为最尊贵之故。
在印度，信徒对佛及塔必先行一礼，其次依右转方向绕巡礼拜，称为绕佛（或称行道）、右绕、旋右、旋匝。或绕一周，或绕三周，后者称为右绕三匝。叉手亦为礼法之一种，印度称为金刚合掌。即两手合掌，左右两手指头相互交叉。在我国禅僧间所行之叉手礼，系以左手握抓右手，又称拱手。
此外，我国于过去禅林间行敷展坐具礼拜者，称为展拜。完全展开坐具三拜者，称为大展三拜；同法行九拜者，称为大展九拜；僧众齐展三拜，称为同展三拜。又有不展坐具，执坐具正半四折，当额其上之礼法，称为触礼。而礼拜在印度通常仅行一拜，我国一般则行三拜，甚至九拜、十八拜、百拜。
此外，另有“和南”（梵 vandana）之礼法，即对长上表示敬意而行问讯礼，为常见之礼法，又作婆南、槃那寐、槃荼味等，意译为礼、归礼。据摩诃僧祇律卷二十七载，和南有身、口、心三种，即：(一)身行头面作礼，(二)口称“和南”，(三)心存恭敬。其中，口称“和南”即为和南最原始之形式。
又派遣他人代替自己去礼拜时，先自行礼拜（即传拜），此称代礼。［文殊师利问经卷上不可思议品、梵网经卷下、根本萨婆多部律摄卷一、十住毗婆沙论卷十、释氏要览卷中、敕修百丈清规卷上尊祖章］（参阅“和南”3125、“礼拜”6583）p6582