又作济宗四宾主。唐代临济义玄禅师提出四句宾主，为临济根本思想之一；旨在以四句料简提示禅机。即指导学人时，师家（指导者）与学人（修道者）之关系有四种：(一)宾看主（宾乃客之意），即学人透知师家之机略。(二)主看宾，即师家能透知学人之内心。(三)主看主，即具有禅机禅眼者相见。(四)宾看宾，即不具眼目之两者相见。
其后，风穴延沼禅师将上记四语改称为“宾中主、主中宾、主中主、宾中宾”，其义亦同。景德传灯录卷十三（大五一·三○三下）：“问：‘如何是宾中主？’师曰：‘入市双瞳瞽。’曰：‘如何是主中宾？’师曰：‘回銮两曜新。’曰：‘如何是宾中宾？’师曰：‘攒眉坐白云。’曰：‘如何是主中主？’师曰：‘磨砻三尺刃，待斩不平人。’”［宏智禅师广录卷八、投子义青语录卷上、人天眼目卷一］（参阅“四宾主”1827） p6506
“句”为住处之意，“一切智句”即指佛之住处。大日经卷六（大一八·四二中）：“于彼常勤修，求一切智句。”盖真言之性，皆离世间分别之见，若了知此而如实修真言之行，即..
乃泛指禅宗无数则公案。“一千七百”并非实数，系根据景德传灯录中所载之一千七百零一人之传法机缘而来。 p2
为密教修法之一。乃成就一切如来金刚加持殊胜三昧耶智者所得之灌顶。得此灌顶，可证一切诸佛之一切智智瑜伽自在，能作一切如来诸平等事业，成就大悲毗卢遮那之一切身口心金..
指一切智慧之舟，乃喻佛为舟筏，度人达彼一切智之地。教行信证文类卷二（大八三·五九九下）：“能竭愚痴海，能流入愿海；乘一切智船，浮诸群生海。”此乃赞叹弥陀之悲愿如..
信仰虔诚者，于奉造佛像时，为表示其虔敬，每刻一刀礼佛三次，称为一刀三礼。此与写经时之“一字三礼”、画像时之“一笔三礼”其义相同。 p2 ..
(一)数之单位。如“第一”或“一位”。(二)表示所有、皆是之义。(三)表示平等、绝对之义。碧岩录第四十五则（大四八·一八一下）：“僧问赵州：‘万法归一，一归何处？’州..
乃菩萨行德净胜所具十种眼之一。又作普眼。华严经疏卷五十三（大三五·九○一中）：“一切智眼即是普眼，非但见法界重重，亦乃法界即眼故，为普门故。”谓行德净胜之菩萨能..
即佛眼三摩地。密教金刚界如来为使一切阿阇梨所修行法事、智慧、意愿能通达无碍，一切诸明悉皆成就，速得大金刚阿阇梨位法性大日之身，令一切见者皆悉礼足，降伏欢喜，故住..
指随时随地皆可出现之普通事，亦即理所当然，连孩童亦能知晓之事。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。（一二三四..
一人可敌千人之谓；表示勇猛有力。北本涅槃经卷二（大一二·三七三下）：“譬如人王有大力士，其力当千，更无有能降伏之者，故称此人一人当千。” p2 ..