【色境二识所识】 p0572
五事毗婆沙论下十二页云:如是诸色,于六识中,二识所识。谓眼及意。先用眼识,唯了自相。后用意识,了自共相。谓彼诸色住现在时,眼识唯能了彼自相。眼识无间,起分别意识,重了前色自相或共相。然此所起分别意识,依前眼识,缘前色境。如是意识正现在时,所依,所缘,并在过去。由斯五境住现在时,意识不能了彼自相。是故色境,二识所识。谓诸眼识现在前时,唯了现在自相非共。若诸意识现在前时;通了三世自相共相。以诸意识,境界遍故,有分别故。
【色境二识所识】 p0572
五事毗婆沙论下十二页云:如是诸色,于六识中,二识所识。谓眼及意。先用眼识,唯了自相。后用意识,了自共相。谓彼诸色住现在时,眼识唯能了彼自相。眼识无间,起分别意识,重了前色自相或共相。然此所起分别意识,依前眼识,缘前色境。如是意识正现在时,所依,所缘,并在过去。由斯五境住现在时,意识不能了彼自相。是故色境,二识所识。谓诸眼识现在前时,唯了现在自相非共。若诸意识现在前时;通了三世自相共相。以诸意识,境界遍故,有分别故。
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..
【无明相状殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十六页云:复言:世尊!云何无明相状殊胜?世尊告曰:应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界,共..
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。
【无学解脱蕴】 p1075大毗婆沙论三十三卷十三页云:云何无学解脱蕴?答:无学作意相应心,已胜解,今胜解,当胜解。谓尽无生无学正见相应胜解。此蕴所摄;故非无为解脱。谓..
【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..