【离欲者相】 p1426
瑜伽三十三卷二十页云:复次此中云何应知离欲者相?谓离欲者、身业安住,诸根无动。威仪进止,无有躁扰。于一威仪,能经时久。不多惊惧,终不数数易脱威仪。言词柔软,言词寂静。不乐喧杂,不乐众集。言语安详。眼见色已;唯觉了色;不因觉了而起色贪。如是耳闻声已,鼻嗅香已,舌嘗味已,身觉触已;唯觉了声,乃至其触;不因觉了而起声贪,乃至触贪。能无所畏。觉慧幽深。轻安广大。身心隐密。无有贪婪,无有愤发。能有堪忍。不为种种欲寻思等诸恶寻思、扰乱其心。如是等类、当知名为离欲者相。
【离欲者相】 p1426
瑜伽三十三卷二十页云:复次此中云何应知离欲者相?谓离欲者、身业安住,诸根无动。威仪进止,无有躁扰。于一威仪,能经时久。不多惊惧,终不数数易脱威仪。言词柔软,言词寂静。不乐喧杂,不乐众集。言语安详。眼见色已;唯觉了色;不因觉了而起色贪。如是耳闻声已,鼻嗅香已,舌嘗味已,身觉触已;唯觉了声,乃至其触;不因觉了而起声贪,乃至触贪。能无所畏。觉慧幽深。轻安广大。身心隐密。无有贪婪,无有愤发。能有堪忍。不为种种欲寻思等诸恶寻思、扰乱其心。如是等类、当知名为离欲者相。
【一世界】 p0003显扬一卷十七页云:谓一日月之所照临,名一世界。二解 显扬十八卷十八页云:何因缘故,此三千大千世界中,有多世界,乃至色究竟天;而同说为一世界,但至..
【无明相状殊胜】 p1079分别缘起初胜法门经十六页云:复言:世尊!云何无明相状殊胜?世尊告曰:应知无明、有二种相。一者、微细自相殊胜。二者、遍于可爱非爱俱非境界,共..
【一处不相离】 p0009瑜伽六十五卷九页云:又一处不相离者:谓诸大种、及所造色、同住一处。如置一箧青黄赤白有光明珠,种种光明,互不相离。..
【一切法皆无有二】 p0010瑜伽七十三卷十页云:问世尊依何密意,说一切法皆无有二?答:即依如是所说五事,由俗自性,说无自性。由别别相,说有自性。..
【一大种】 p0002瑜伽三卷三页云:或有聚中,唯一大种可得;如石末尼真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、等中;或池沼、沟渠、江河、等中;或火焰、灯烛、等中;或四方风轮有尘..
【一切种漏尽】 p0008杂集论十四卷七页云:一切种漏尽者:谓诸烦恼,并习气永尽。
【一分摄】 p0002显扬十四卷十页云:一分摄者:谓诸蕴等,各别少分所摄。
【一切忍】 p0002瑜伽四十二卷六页云:云何菩萨一切忍?当知此忍,略有二种。一、依在家品忍,二、依出家品忍,当知依此二种品忍,各有三种。一、耐他怨害忍,二、安受众苦..
【一切慧】 p0002瑜伽四十三卷六页云:云何菩萨一切慧?当知此慧、略有二种。一者、世间慧,二者、出世间慧。此二略说,复有三种。一、能于所知,真实随觉通达慧;二、能于..
【无学解脱蕴】 p1075大毗婆沙论三十三卷十三页云:云何无学解脱蕴?答:无学作意相应心,已胜解,今胜解,当胜解。谓尽无生无学正见相应胜解。此蕴所摄;故非无为解脱。谓..