亦名：佛律与俗律
子题：道刑、俗刑、佛律、俗律、古刑、墨刑、劓刑、宫刑、割刑、刖刑、肉刑、今刑、笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑、大辟、轘裂、磔尸、枭首、衅鼓、三族、夷及三族
戒本疏·解开名义：“俗有九流，法流其一。故世付法皆约刑科。道与俗违，刑名乃异。至于处断，必依恒法。……律者法也，终始有仪，于佛教中，可成此义。故篇聚之设，三世同遵，适化乃殊，性戒常定。俗律不尔，代有沿革。古用肉刑，墨、劓、宫、割、刖。故俗律云刑者成也；一毁其肉，终身永定，不可复也。今则笞、杖、徒、流、死，用代古法。至于大辟，亦有重轻；轘裂、磔尸、枭首、衅鼓，夷及三族，戮通支党。斯例甚众，未可殚言。至于五刑，比拟常定，通名法也。”行宗记释云：“汉书艺文志云，全身保国，凡有九流。谓国家文典不出九类，故曰九流。一、儒流，二、道流，三、阴阳流，四、法流，五、名流，六、墨流，七、纵横流，八、杂流，九、农流。具如资持下二委释。法流第四，今疏所指。付法，付即与也。约刑科者，按其科条，不妄加减也。道下，会同道俗，上二句示制异。五篇七聚为道刑。古今五刑为俗刑。……征同异中，初征。律下，释，又二，初明佛律。终始有仪，谓轨范一定，无改异故。三世同者，众学中云，佛观过去未来诸佛。婆论解云，佛结五篇戒，皆观三世等。适化殊者，随宜度物，非一概也。戒常定者，称业制教，无二途也。上云篇聚，则遮性皆同；而下但云性戒，此显遮戒随时不无少异故。俗下，次显俗律，初二句标异。古下，引释。古刑中，墨谓刻额涅之以墨；劓即截鼻；宫谓男割其势，女幽闭之；割即截耳；刖谓断足。此五通名肉刑。故下，释名。可解。此与尚书不同；彼云墨劓剕宫大辟；彼剕即此刖足，彼无割刑，此无大辟。旧云此是秦法。今刑中，答即鞭刑；杖即大笞；徒即徒役；流则移处；死即绞斩。上通列五刑。至下，别示死刑。大辟音辟，法也。轘裂上音患，车裂尸也。磔尸谓张尸钉之。枭首，斩首悬之。衅鼓，杀人以血涂鼓。三族，庄子云，父族、母族、妻族。或云父子孙为三。秦法，一人有罪，夷及三族。夷，戮，并杀也。支党，内外亲属也。斯下，结上沿革，以显全乖。殚，尽也。至下，取古今皆五，以明片涉之义。”（戒疏记卷一·四○·一八）（请参阅‘九流’二五中）