亦名：说戒默妄就罪辨
子题：说戒默妄是覆藏别名、默妄是覆藏别名
戒本疏·释戒经序：“约犯罪论者。问：‘今有犯多罪者。既违序问，为得几罪？’答：‘（一、古答）默净诳僧，但得一罪；以罪从问缘生，不由诳罪生；有问故违，无问不结，故知一罪。不同覆藏由覆罪生，但经明相，则随罪结。（二、今解）（一、立理反破）今解不同。问缘明相，俱得多罪；以此二缘结罪之位，覆藏既得从罪生罪，问缘岂非从罪生罪？问缘若不从罪生罪，同听之人悉应有犯；以有问缘之可违故。然今不尔，有罪违问，无罪不违；故知有罪便怀默妄，何得上云不从罪生？（二、会同覆藏）故知默妄亦是覆藏之别名也。但可经宿经问不同；至于覆罪，一而无二。（三、略示罪数）若犯十罪，随其三九皆有默净，则犯二百七十吉罗。又如一人而被三举，随受供给，皆获三罪。如是类之。’就人数结罪相者。既犯十罪，欲令众人知我行净；我若露者，知我行非，不齿录我。故望多人还得多罪。如妄语法，一言诳多，随人人闻，闻皆得罪。对首心念例如上分。”（戒疏记卷三·三一·一三）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：食食法十种、十种食食法行事钞·随戒释相篇：“正受食法。四分，受有五种：手与，手受；手与，持物受；持物与，手受；若持物授，持物受；若遥过物，如上说。复有五种..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
亦名：十二头陀不舍而违犯吉子题：十二头陀行并须作法受行事钞·头陀行仪篇：“五分，若不舍十二头陀法，在人间受请，一一吉罗；若不能者，皆应舍头陀法。”资持记释云：“..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..