子题：佛法贵如说行、胜鬘一卷摄一切佛法根本尽、戒本一卷摄一切止持行尽、羯磨一卷摄一切作持法尽、佛法纲要、沙门业
行事钞·诸杂要行篇：“（一、叙根器差别）所谓诵持未必须多，道贵得要。而神用莫准，互有强弱。有人闻诵极多，于义不了，此则入道迟钝；故涅槃云，宁以少闻，多解义味。十住云，佛法贵如说行，不贵多读多诵。（二、教其诵习）既知如此，请依古德所示云，诵胜鬘一卷，摄一切佛法根本尽。如来藏一卷亦同，趣得便诵。戒本一卷，摄一切止持行尽。出家人初受具已，佛制即诵之。羯磨一卷，摄一切作持法尽。五岁已上不诵，终身不离依止。由道有根本，行别止作也；诵此三卷，统摄佛法纲要。诸余大部经藏，必须博读，有广见之长；亦匡辅心行，助于道业，得无罢散。俗中有要览一卷十篇，并论为人志行之法，亦可披读；虽不依文生见，而以俗方道，固免于愆犯也。已外长时则坐禅问义，请解求异等。若多闻多义，则非此所论，则生而知之者上矣。（三、引文劝勉）三千云，沙门业者，诵经、坐禅、劝化众事；若不行者，徒生徒死，或有受苦之困。十诵，将来恐怖者，说法无慈愍心，受持不通利，乐世法故，庄严章句等。”资持记释云：“由下总示。道即定慧，行即是戒。一切佛法不出三学；以诸众生迷心为惑，动虑成业，由业感报，生死无穷；欲脱苦果，要除苦因，故先以戒治其业，次以定慧澄其惑。业分善恶，故止作两行以相翻；惑唯昏散，故定慧二法而对破。病因药差，机藉教修，然后业尽惑除，情亡性显。教门虽广，岂越于斯？统摄纲要，义在于此。”（事钞记卷四○·三七·一一）