亦名：父母出家成罗汉道若有杀者为得几逆
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘父母出家，成罗汉道；若有杀者，为得几逆？’答：‘（一、多罪答）如十诵中，得一夷二逆。又涅槃云：一、杀父王，二、杀须陀洹，罪兼二重。以断父命，恩养福田，心怀二境，二俱损故。（二、一罪答）（一、正引）如俱舍论，杀父罗汉，得一无间；依止一故。’（二、会通）问：‘如上涅槃，如何通耶？’答：‘为显无间，二因而成。命既是一，何得二罪？直以逆名，标此业重，故言二逆；其实无也。’”行宗记释云：“初答中，先引经律。以下，次显重意。涅槃三十三云，罗阅耆王频婆娑罗，其王太子，名曰善见，业因缘故，生恶逆心，闭父城外，乃至遮断衣食汤药，过七日已，王命便终，太子生悔，大臣恶邪，谓言无罪，耆婆复言，大王当知，如是业者，罪兼二重等。频婆娑罗已证初果，故云须陀洹也。若准观经，进成三果；此据尔前，故云初果耳。又据成逆，定约四果；经通四圣，与律不同。次答中，俱舍名五逆为无间业，义如下释。依止一者，无别命故；但据杀父，止结一逆。会通中，答文为二，初示涅槃之意。命下，次显无重之理。然别造多逆，则随业别受。准俱舍中，皆次生熟。涅槃中作一逆者，则便具足受一罪，若造二逆则二倍，五逆具者，罪亦五倍。”（戒疏记卷七·九·一六）