（观去声。凡吃粥食。先须端想。诵之讫方食。盖自警也）。一计工多少。量彼来处（智度论云。此食垦植收获舂磨淘汰炊煮及成。用工甚多。一钵之饭。作夫流汗。食少汗多
○僧祇律云。施主减其妻子之分求福故施）。二忖己德行全缺应供（毗尼母云。若不坐禅诵经。营三宝事。不持戒。受人信施为施。所随缺。则不宜全则可也）。三防心离过贪等为宗（明了论疏云。出家先须防心三过谓于上味食起贪下味食起嗔。中味食起癡。以此不知惭愧。随三恶道）。四正事良药为疗形苦（形苦者。即饑渴为主病。四百四病为客病。故须以食为医疗用扶持之。若食粥可云不正良药）。五为成道业故应受此食（不食成病。道业何从。故假假食资身也。古人云。先结款状既食不可忘于修道）。
律云。有尘坌。钵听作钵盖。
梵语也。是西天草名。具五德。故将喻出家人。古师云。苾刍所以不译者。盖含五义故。一者体性柔软。喻出家人能折伏身语粗犷故。二引蔓旁布。喻出家人传法度人连延不绝故。三..
大概之辞也。萨婆多论云。百物各可蓄一也。
高僧真观。有八能谓义。导。书。诗。辩。貌。声。棋。
法苑云。弘始三年。姚兴园中植葱。一日皆变为薤。占之。合有智人至果得罗什法师来。
甘。辛。咸。苦。酸。淡。加上涩味。不了味。
报恩经云。众僧者。出三界之福田。谓比丘具有戒体。戒为万善之根。是故世人归信供养种福。如沃坏之田。能生嘉苗故。号良福田。..
僧睿。年二十二。博解经论禅观。能讲说。司徒姚崇重之。时姚兴犹未识。问崇曰睿。也如何（崇曰可谓）邺卫松柏。及兴相见语论。观之才器。兴曰乃是四海摽领。..
善住意天子所问经云。天子问文殊曰。何等比丘得名禅师。文殊曰。于一切法。一行思量。所谓不生。若如是知。得名禅师。乃至无有少法可取。不取何法。所谓不取此世后世。不取..
法句经云。佛言。为沙门不念精进。摄身口意三毒。垢秽充满胸怀。如洗足水不。可复用（谓不可用馔食）又云。虽为沙门。口无诚信。心性刚强。曾受恶名。亦如澡盘。不堪盛食（..