释名曰房旁也。在堂两旁故
○五分律云比丘颇鞞起请听比丘受房舍施。佛遂开许
○十诵律云。房者或属僧(若今禅居寮舍也)或属一人(若今寺院内各各住持者)萨婆多论云若房始成。有一新戒比丘。戒德清净。入此房中已毕施主信施之心若起种种房舍庄严高广设有一净戒比丘暂时受用已毕施恩以戒非世间法故。
释名曰房旁也。在堂两旁故
○五分律云比丘颇鞞起请听比丘受房舍施。佛遂开许
○十诵律云。房者或属僧(若今禅居寮舍也)或属一人(若今寺院内各各住持者)萨婆多论云若房始成。有一新戒比丘。戒德清净。入此房中已毕施主信施之心若起种种房舍庄严高广设有一净戒比丘暂时受用已毕施恩以戒非世间法故。
高僧真观。有八能谓义。导。书。诗。辩。貌。声。棋。
律云。有尘坌。钵听作钵盖。
大概之辞也。萨婆多论云。百物各可蓄一也。
高僧支学龙。博通内外。阮胆等名士。并为知己。呼为八达。
梵语也。是西天草名。具五德。故将喻出家人。古师云。苾刍所以不译者。盖含五义故。一者体性柔软。喻出家人能折伏身语粗犷故。二引蔓旁布。喻出家人传法度人连延不绝故。三..
甘。辛。咸。苦。酸。淡。加上涩味。不了味。
报恩经云。众僧者。出三界之福田。谓比丘具有戒体。戒为万善之根。是故世人归信供养种福。如沃坏之田。能生嘉苗故。号良福田。..
僧睿。年二十二。博解经论禅观。能讲说。司徒姚崇重之。时姚兴犹未识。问崇曰睿。也如何(崇曰可谓)邺卫松柏。及兴相见语论。观之才器。兴曰乃是四海摽领。..
菩萨璎珞经云。一如如智法身。二功德法身。三自法身。四变化法身。五虚空法身。
肇云。閑宴修道之处。谓之道场。隋炀帝敕遍改僧居。名道场。