律云。酒有二种。一谷所成。二木酒即草根果作者
○涅槃经云。酒为不善诸恶根本。若能除断则远众罪
○成实论问云。酒是实罪耶。答非所以者何饮酒为恼众生故而是罪因。若人饮酒则开不善之门以能障定及诸善法。如植众果无墻障故。若饮酒如果无墻障焉
○四分律云。饮酒有十过失。一颜色恶。二少力。三眼视不明。四现嗔相。五坏田业资生。六增疾病。七益斗讼。八恶名流布。九智惠减少。十身坏。命终堕三恶道。
○沙弥戒经。有三十六失。乃至破家。危身。失道。丧命皆由之
○法苑云。今有耐酒之人饮之不醉。又不弊神。亦不作过。饮得罪否。答制戒防非本为生善戒是正善身口无违缘中正息遮性两断乃戒名善。今耐酒之人。虽不乱神。未破余戒。但饮便为罪因。正违遮戒缘中生犯乃名有罪。
律云。有尘坌。钵听作钵盖。
梵语也。是西天草名。具五德。故将喻出家人。古师云。苾刍所以不译者。盖含五义故。一者体性柔软。喻出家人能折伏身语粗犷故。二引蔓旁布。喻出家人传法度人连延不绝故。三..
大概之辞也。萨婆多论云。百物各可蓄一也。
高僧真观。有八能谓义。导。书。诗。辩。貌。声。棋。
法苑云。弘始三年。姚兴园中植葱。一日皆变为薤。占之。合有智人至果得罗什法师来。
甘。辛。咸。苦。酸。淡。加上涩味。不了味。
报恩经云。众僧者。出三界之福田。谓比丘具有戒体。戒为万善之根。是故世人归信供养种福。如沃坏之田。能生嘉苗故。号良福田。..
僧睿。年二十二。博解经论禅观。能讲说。司徒姚崇重之。时姚兴犹未识。问崇曰睿。也如何（崇曰可谓）邺卫松柏。及兴相见语论。观之才器。兴曰乃是四海摽领。..
善住意天子所问经云。天子问文殊曰。何等比丘得名禅师。文殊曰。于一切法。一行思量。所谓不生。若如是知。得名禅师。乃至无有少法可取。不取何法。所谓不取此世后世。不取..
法句经云。佛言。为沙门不念精进。摄身口意三毒。垢秽充满胸怀。如洗足水不。可复用（谓不可用馔食）又云。虽为沙门。口无诚信。心性刚强。曾受恶名。亦如澡盘。不堪盛食（..