亦名：行护开制法
子题：石上生衣、衣上生毛、食饼生毛、石衣、朝菌
行事钞·随戒释相篇：“寺主有谷仓未净，畏年少比丘不知戒相，先令净人火净讫；乃至尽来，恒言舂去，不犯。余事类知。若以五生种掷着池井水中、大小便中、粪扫中，越；死犯提。若草中行，欲令草死越；伤如蚊脚，提。石上生衣，衣上生毛，食饼生毛，使净人知。若日曝知干，得自剥除。雨后，举木越；伤草者堕。净人先举，比丘后佐无罪。四分中开举木石者，先不知着草上也。夏中行，畏失道故，以余物系草为记，来还解者，无犯。泥雨滑倒，捉草挽断；更捉亦断；皆开。水中浮萍，不得拨开。牛马行处，得。无者，捉土石仰掷空中，言至梵天上去，若后下时打水开得用。此即沙门净法。若泥作时欲饮水者，得叶中饮。无净人取者，得就树上叶中饮，不得挽断。高不及者，摇取干叶。若已衰黄断者越，华生者提。水中翻覆浮萍者越，掷岸上堕。若入水洗时，水草着身者，以水浇令入水。若断朝菌，吉罗。”资持记释云：“石下，明护衣毛。石衣，即苔藓；毛谓蒸润生者；皆有生性故。……朝菌即地蕈，指归云，此生于地，八月有，朝生暮死。准此，例上衣毛，损应得吉。”（事钞记卷二二·三六·一三）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：食食法十种、十种食食法行事钞·随戒释相篇：“正受食法。四分，受有五种：手与，手受；手与，持物受；持物与，手受；若持物授，持物受；若遥过物，如上说。复有五种..
亦名：十二头陀不舍而违犯吉子题：十二头陀行并须作法受行事钞·头陀行仪篇：“五分，若不舍十二头陀法，在人间受请，一一吉罗；若不能者，皆应舍头陀法。”资持记释云：“..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
亦名：受食处资持记释云：“空中不成，谓能受在空；若论所对在空，亦应不成；故知能所俱须在地。如前即指第二门（能受人）。”（事钞记卷二四·一二·一一）..