亦名：余食法
子题：比丘食有二种、食有二种、不正食、非食、非请、非足食、正食、是请、是食、是足食、犯足、尼亦有余食法、一足食比丘作法已通一切足食者同食、余食法一人作已通及余人
随机羯磨·杂法住持篇：“作余食法。佛言，若比丘食有二种：一、者不正食，谓根食、枝叶华果食、油胡麻、黑石蜜、磨细末，若粥出釜持草画之无处，非食，非请，非足食；二、者正食，谓饭、糗、干饭、鱼、肉等，是请，是食，是足。若于正食中，若食饱足已，舍威仪不作余食法，得而食之，咽咽波逸提。若依僧祇，但前食堪足饱食，咽咽已舍威仪者，若更食即名犯足。又依律本，诸比丘受不作余食法者，见上座来，告云：‘我受不作余食法。’便不须起，而得食竟。故知前境是足；若起，须作余食法。又尼敬僧戒中亦尔，故知尼亦有余食法。若犯足者，持食至未足者前，白言：‘大德，我已足食，汝知是看是。’彼取少食已，还与彼，若不食者亦得与言：‘长老，我已食已，止，汝食之。’彼便取食之。律云，一足食比丘作法已，通一切足食者同食。”（随机羯磨卷下·三四·一○）
济缘记·释杂法篇：“前明二食，拣去不正，唯正有犯。次引二律以定犯相，但使境足，即破他师谓饱足故。作法中，彼食少许，即表他残，方听再食。一人作已，通及余人，无非残故。”（业疏记卷二二·四六·三）