亦名：比丘相敬之意
子题：相敬为除慢法、三鸟兽相恭敬法、鵽鸟
行事钞·僧像致敬篇：“所以相敬者，为除慢法故。四分中，由诸比丘不知大小故，佛诃责已，告言，汝谓谁应受第一座、第一水、第一食，乃至起迎逆礼拜，恭敬问讯耶？诸比丘言各不定，或云十二头陀者、大姓、多闻、法师、持律、禅师等。佛言，汝等各各长慢，故作是语。广说三鸟兽相恭敬法。便说偈言：‘其敬长老者，是人能护法，现世有名誉，将来生善道。’教化人民，皆随法训。汝等于我法律中，出家，更相恭敬，佛法可得流布。自今已去，听随长幼，恭敬礼拜上座，迎逆问讯。”资持记释云：“四分下，引释，文出房舍犍度，彼云，尔时佛从王舍城，与诸比丘，人间游行，诣毗舍离。时六群先往取房，为和尚亲厚等。时舍利弗、目犍连后至，不得房宿，卧埵上，因集众诃诫，如钞所引。初引佛问；诸下，众答；佛下，诃责，即见制意；广下，引缘。彼云，过去有三亲厚，象、猕猴、鵽鸟鵽，当刮反。尔雅注云，大如鸽，亦言鸠，或言雀。依一尼拘律树，彼作是念，我等共住，不应不兴恭敬。互相问言，忆事近远。象言，我忆小时，此树触我脐；猴言，我忆此树，举手及头；鸟言，我忆雪山右面，有大尼拘律树，我于彼食果，来此便出，即生此树。时象即以猴置头上，猴以鸟置肩上，游行村聚。说偈如钞。上句行敬，次句显益，三即现报，四是后果。汝下，劝依。自下，立制。今时僧众，不别尊卑，宿德晚生，互相作礼；受戒徒分时分，坐夏空数浅深。堪嗟世薄情浮，深痛律崩法坏。有心弘护，宜切依承。”（事钞记卷三七·三·一七）