亦名：造立佛像如法每多灵异
行事钞·僧像致敬篇：“（一、前代近真）今人随情而造，各生奇薄，不追本实，竞封世染。所以中国传像，在岭东者，并皆风骨劲壮，仪肃隆重，每发神瑞，光世生善。如长干瑞像，是阿育王第四女作，脚趺铭云，今在京师，大发灵相。逮于汉世，仿[髟/弗]入真；流之晋宋，颇皆近实。并由敬心殷重，意存景仰，准圣模样，故所造灵异。（二、后世失法）（一、明非法）今随世末，人务情巧，得在福敬，失在法式。但问尺寸短长，不论耳目全具，或争价利钝，计供厚薄；酒肉饷遗，贪淫俗务，身无洁净，心唯涉利。致使尊像虽树，无复威灵。菩萨立形，譬类淫女之像，金刚显貌，等逾妒妇之仪。乃至钞写经卷，唯务贱得；弱笔粗纸，恶匠鄙养。致使前工无敬，自心有慢，彼此通贱，法仪灭矣。（二、示过患）致令经像训世，为诸信首；反自轻侮，威灵焉在？故致偷盗毁坏，私窃冶铸，焚经受用，多陷罪咎。并由违背世出世法；现在未来，受无量苦，皆由失法之所致也。（三、明应法）若使道俗存法，造得真仪，鸟兽不敢污践，何况人乎？近见有贼，劫盗瑞像，才入佛殿， 便忽迷闷，莫知所趣。至晓，寺僧怪问，久而方醒云云。但能奉圣像仪，佛亦垂形示迹。”资持记释云：“注中，准冥祥记云，东晋咸和四年，秣陵尹高悝，因下朝，见浦中光起，令人漉，得一金像，可长三尺，光趺并缺，乃以所乘车，欲载归宅，路经长干寺。长干，是地名，干即地之陇，寺在陇侧，在金陵上元县也。车乃不进，遂任牛牵入寺。复经岁余，有临海县捕渔人，又涝（漉）得一莲华趺，进于成帝，敕于像所，与本符合。后有五梵僧，诣高尹宅云，我从天竺，得一育王像将来，路经险阻，薶（埋）在黄河侧，后求之不得。我等同梦像云，吾流浪江南，为高尹所得，故来相访。高尹引僧入寺礼谒，五僧因而住寺。后经四十三年，有交州合浦郡采珠师，又漉得圆光，进简文帝，敕送长干，复合本制。脚趺铭者，谓阿等七字，镌在座足，由是梵书，先无人识，后求那至，方乃辨定。在京师者即隋朝，迎入京兆府大兴善寺，每至六斋，常放光明。次引此土创（创）制。汉世佛法初来，至于晋宋已前也。……注中，即前长干像在兴善寺，遭贼缘，具如注。又圣贤录云，隋时，蒋州兴皇寺，佛殿被焚，有丈六铜像，正当栋下，及火发栋坠，像自移南五六尺，四面灰炭，去五六尺，略无尘沾；后在白马寺，鸟雀不侵。斯皆造立有法之所致耳。”（事钞记卷三七·二四·一七）