愿智
愿智者，谓依止静虑于为了所知愿具足中，若定若慧，余如前说。所以者何？由得愿智者为欲了知所有三世等所应知事，先于彼彼事发正愿心，愿我如实了知如是如是，次入增上静虑..
阿毗达磨辞典
欲邪行者
如世尊说。有欲邪行者。于他女妇他所摄受。谓彼父母兄弟姊妹舅姑亲眷宗族守护。有罚有障。有障罚俱。下至授掷花鬘等信。于是等类。起欲烦恼。招诱强抑。共为邪行。不离邪行..
择法觉支
谓世尊说。若圣弟子。能如实知善不善法。有罪无罪法。应修不应修法。下劣胜妙法。黑白法。有敌对法。缘生法。能如实知善不善法者。云何善法？谓善身语业。善心心所法。善心..
云何爱断爱修
谓若未断恶不善法。未修善法。彼于断修。无爱无胜爱。有引颈悕望。若有已断恶不善法已修善法。彼于断修。有爱有胜爱。无引颈悕望。..
欲寻
谓欲贪相应诸心寻求。遍寻求。近寻求。心显了。极显了。现前显了。推度构画。思惟分别。总名欲寻。
择灭
择灭者，谓是灭是离系，永害随眠故。
云何乐断乐修
谓于断修。有乐有胜乐。云何精勤随学？断修爱乐。谓于断修爱乐。为增上故。精勤随学。彼由如是断修爱乐。终不自举陵蔑他者。..
圆满
圆满者，谓诸无学阿罗汉果摄等所有灭。无庄严者，谓慧解脱阿罗汉所有灭，无三明等最胜功德所庄严故。
曾习同行相应
复有曾习同行相应，谓诸异生所有心心所，及有学者一分心心所。
蕴
蕴界处各有几？蕴有五，谓色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。问何因蕴唯有五？答为显五种我事故，谓为显身具我事。受用我事，言说我事，造作一切法非法我事，彼所依止我自体事..