持人菩萨经
持人菩萨经卷第二西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经持施王品第四阙第三品佛告持人:「乃往过去无央数劫,加复越是不可计劫,尔时有佛号意普玉王如来、至真、等正觉、明行成为..
持人菩萨经卷第二西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经持施王品第四阙第三品佛告持人:「乃往过去无央数劫,加复越是不可计劫,尔时有佛号意普玉王如来、至真、等正觉、明行成为..
起世因本经卷第十隋天竺沙门达摩笈多译最胜品下「复次,诸比丘!其彼光明日大宫殿,纵广五十一踰阇那,上下四方,周匝正等,七重牆壁、七重栏楯、七重多罗树,普皆围绕,杂..
大方广佛华严经疏卷第五十九唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第九岚毗尼林神寄善慧地。初二可知。第三彼神答下授已法界。于中四。一显法义。二立法名。三明业用。四辨根本。初中..
说无垢称经卷第四大唐三藏法师玄奘译观有情品第七时妙吉祥问无垢称:「云何菩萨观诸有情?」无垢称言:「譬如幻师观所幻事。如是,菩萨应正观察一切有情。「又,妙吉祥!如..
维摩诘经卷下吴月氏优婆塞支谦译观人物品第七于是文殊师利问维摩诘言:「菩萨何以观察人物?」答曰:「譬如幻者见幻事相,菩萨观人物为若此。譬如达士见水中月,菩萨观人物..
明觉禅师祖英集卷第五参学小师文政编师之形言也。且异乎阳春白雪碧云清风者也。夫大圭不琢贵乎天真。至言不文尚于理实。乃世之衡鉴。岂智识而拟议哉。师自戾止翠峯雪窦。或..
大般涅槃经集解卷第二(序品第一卷上)释如是我闻一时 释拘夷城 释力士生地 释阿利罗跋提河 释娑罗双树 释波罗奢华 释优钵罗华 释拘物头华 释分陀利华 释曼陀罗华 释波利质多..
菩萨诃色欲法经后秦三藏鸠摩罗什译女色者,世间之枷锁,凡夫恋着,不能自拔。女色者,世间之重患,凡夫困之,至死不免。女色者,世间之衰祸,凡夫遭之,无厄不至。行者既得..
请观音经疏隋天台智者大师说弟子顶法师记此经从人法以标名。人是至慈之大士。法是至良之神咒。人有二义。一通二别。别是观音之胜名。通是菩萨之嘉号。别又二义。一能二所。..
阿毗昙心论卷第四尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译契经品第八已说定品契经品今当说。一切智所说契经微妙义此吾今当说宜应善心听虽有一切阿毗昙契经义。然诸契经..