佛说太子墓魄经(开元录云：沐魄或慕魄)
西晋月氏三藏竺法护译
闻如是：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，告诸比丘：
「昔者有王名波罗[木*奈]。王有一太子，字名墓魄，生有无穷之明，端正妙洁，无有双比。父母奇之，供养瞻视，须其长大，当为立字。然太子结舌不语十有三岁，恬惔质朴，志若死灰，意如枯木；目不视色，耳不听音，状类瘖痖聋盲之人。于是父母患而厌之。
「王语夫人：『当奈之何？此子将为他国所笑。』夫人语王：『当召相师相之，知当语不？』王即召婆罗门师，使相太子。婆罗门言：『此子非是世间人，为是荧惑耳。外为端正，内怀不祥；危国灭宗，将至不久。不可畜养，宜当生埋，诛而杀之。不除此子，则绝国嗣。』王语夫人：『当如之何？今若不除此子，恐后无复立太子。』于是夫人随王所为。
「王即召国中大臣共议之。一臣言：『当远徙深山无人之处。』一臣言：『当没深水中。』一臣言：『但当随师所语，掘作深坑而生埋之。』王即随是一臣所语，即召外阵兵三千余人，使掘地作藏。给世资粮，侍以五僕，太子衣服、璎珞、珠宝尽还太子。于是夫人心欲伤绝：『我独无相，生子薄命，乃值此殃，事不得止。』涕泪哽咽，不能自胜。
「于是复送太子着正殿上，五百夫人见太子端正姝好，无有双比，皆言：『太子何以不语，而当生埋？』五百婇女见太子端正姝好，皆为太子作礼而言：『何以不语，而当生埋？』各为太子作其伎乐。太子默然，不观不听。
「复送太子着外殿上，五百大臣见太子端正姝好，无有双比，前白大王：『太子非是不语之人，且复宿留，语在不久。婆罗门言，不可审信。』王语大臣：『此是国事，非卿所知。』
「作藏已讫，来迎太子。王语其僕：『使太子载我四望象车，令国中人民就观，太子当语。若语者，便载来还。』于是太子乘车寻路。国中耆旧大臣皆宛转车前而言：『太子！要当一语。若不语者，便以车辗我上过去。』遮蠡虎贲扶避使过。遂侍太子遂到藏所。时有数千万人，皆随太子往到藏所，皆塞藏户，太子复不得前。遮蠡虎贲麾人便却。太子适前，飞鸟走兽复惊来前，绕藏三匝，复塞藏户，太子复不得前。于是太子举右手，住而言：『我正不语，而当生埋。我适欲语，恐入地狱。我所以不语者，欲安身避害，济神离苦，是以不语。而信诳诈之言，谓我聋盲为实瘖痖。』
「是时人民闻太子语有绝妙之音，世所希闻，行者为止，坐者为之起，皆言：『太子神圣乃尔。』皆前叩头，求恩悔过，原赦我罪。其僕闻之，欢喜踊跃，驰白大王：『太子已语，上彻苍天，下彻黄泉。飞鸟走兽皆来伏听于太子前。』
「王闻太子语，欢欣踊跃，即与夫人驾四望象车，往迎太子。太子顾视父王，下车避道，四拜而起而言：『劳屈父王远来见迎。今日父子已生相弃捐，恩爱已乖，骨肉以离，其义甚愆，不可听观。』王语太子：『不可！不可！汝为智者，当原不及。共还入国，举位与汝，我自避退。』太子答言：『我曾为国王，用行有缺漏故，下入地狱六万余岁，蒸煑剥裂，其痛难忍。当此之时，父母宁能知我地狱苦痛剧不？宁能分取我身上痛不？我厌畏地狱苦，是以结舌不语十有三岁，冀得免瑕，除去垢秽，出于尘埃之外，不与罪会。除忧去累，念生若寄。不可选软，去道日远。高翔远逝，自济于世。世间无常，恍惚如梦；室家欢娱，须臾间耳；欢乐暂有，忧苦延长。』
「王知太子意坚志固，遂听学道。于是太子弃国捐王，入山求道，思惟禅定。寿终即生兜术天上，毕天之寿，下生世间，为迦维罗卫王作太子，自致得佛。」
佛告阿难：「尔时太子墓魄者，我身是也；是时父王者，今阅头檀是也；是时母者，今摩耶是也；是时侍我五僕者，阿若拘隣等是也；是时婆罗门欲生埋我者，今调达是也，我与调达，世世有怨。」佛说经讫，诸弟子、诸天龙、鬼神、帝王、人民皆大欢喜，为佛作礼。
佛说太子墓魄经