五阴譬喻经
后汉安息三藏安世高译
闻如是：
一时，佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：「诸比丘！譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？沫无强故。如是，比丘！一切所色去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但病但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？色之性无有强。譬如，比丘！天雨渧水，一泡适起一泡即灭，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？泡无强故。如是，比丘！一切所痛去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见知，当熟省视，观其不有虚无不实，但病但结但伪但疮，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？痛之性无有强故。
「譬如，比丘！季夏盛热日中之炎，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？炎无强故。如是，比丘！一切所想去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见是当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？想之性无有强。
「譬如，比丘！人求良材担斧入林，见大芭蕉鸿直不曲，因断其本、斩其末、噼其叶，理分分[利-禾+皮]而解之，中了无心何有牢固？目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？彼芭蕉无强故。如是，比丘！一切所行去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见此当熟省视知，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？行之性无有强。
「譬如，比丘！幻师与幻弟子于四衢道大人众中，现若干幻，化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察，即知不有、虚无、不实、无形、化、尽。所以者何？幻无强故。如是，比丘！一切所识去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见此当熟省视观，其不有虚无不实，但淫但结但疮但伪，非真非常，为苦为空为非身为消尽。所以者何？识之性无有强。」
于是佛说偈言：
「沫聚喻于色，痛如水中泡，
想譬热时炎，行为若芭蕉，
夫幻喻如识，诸佛说若此，
当为观是要，熟省而思惟。
空虚之为审，不覩其有常，
欲见阴当尔，真智说皆然。
三事断绝时，知身无所直，
命气温燸识，捨身而转逝。
当其死卧地，犹草无所知，
观其状如是，但幻而愚贪。
心心为无安，亦无有牢强，
知五阴如此，比丘宜精勤。
是以当昼夜，自觉念正智，
受行寂灭道，行除最安乐。」
佛说如是。比丘闻，皆欢喜。
五阴譬喻经