亦名：白非时入聚落法、非时入聚落白法
子题：白法
随机羯磨·杂法住持篇：“白非时入聚落法。佛言，若入聚落，当嘱同住比丘，而不出嘱法。……僧祇云，食虽早竟，若入即名非时。既无正文，应义设言：‘长老，我非时入聚落。’十诵律云：‘至某城邑聚落，某甲舍。’前人言：‘可尔。’”（随机羯磨卷下·三四·七）
资持记释云：“总白应云：‘长老，我非时入聚落，随到所至处。’随至多家皆得。别相如上。”（事钞记卷二五·二四·一一）
戒本疏·九十单提法：“明了论疏云：‘我为如是缘，须至某处，白大德知。’答云：‘听’者，是名白法。有二义故：一、为不障僧事。恐作羯磨余缘，须其共作不知所至，则恼众僧。二、令不自在入白衣家。若五三人相逐入村，村侧复白。十夏白九夏，若小白大犯吉，欲示不自在故。大尚嘱小，岂小自在？本界之中，大小互白。”行宗记释云：“了论，初示白法。有下，示须白意。一、 障僧事。常途作法，但不同界，或有法事，须彼同作，容有稽留，白知所在，可令往唤故。二、令不自在者，检自行故。下出白相，初，明村中制大白小。言复白者，本寺白已，至村重白。若小白大，违制故吉。从上白下，极下无对，应开白上。本下，次，明在界则听互白。彼部如此；今宗但令须白，不分村中本界之异，亦无至村复白之制。今若行事，但依本宗。”（戒疏记卷一五·七八·一九）