子题：避难界
行事钞·结界方法篇：“（一、尽集）初言集僧，必先尽自然界内。若标宽界狭者，尽标集之。僧祇云，避难界中三由旬内有比丘者，并呼来，若出界已，作法结之。有师云，但尽自然而集。以标内地非自然界故，又未加法。若羯磨已，方有别众。僧祇所明，彼为难缘，恐成障碍，故须集之。准理不然，并集为要。无正教可准。（二、别界）（一、村界）若标内有村，纵自然内不欲取村者，当绕村唱内相，后唱外相，作法结成。村内比丘，不须外集。（二、尼界）若相内外有尼界及尼，不妨结法，两不相摄。（三、僧界）若有作法僧界，但令比丘不出本界，唱内相已，通结取之。如明了论别住之例。”资持记释云：“集僧中，初科，先出正解又二，初明标狭界宽。若下，二、明标宽界狭。僧下，引证。从标不疑。避难者，彼第八云，一住处诸比丘，前安居后安居日已过，有难事起，若贼，若王难，若夺命，若破戒，若水多虫，漉不能净，欲至余精舍避此诸难，故听结之。有下，斥非，初出彼计。僧下，彼以明文为妨，故作强释。为难缘者，显非常途也。恐障碍者，摄处既广，情容不同故。旧记妄云古师谓僧祇难缘为恶比丘者非。准下，正斥。但彰无据。言准理者，疏云，虽在自然之外，非别所收，然作法文中通牒标内，拟成二同，唱时结时，别众在内，律无开处，何得非别？……僧界中，令不出界者，自然不摄法地人故。唱内相者，中留自然也。如下，举例，如前释。”（事钞记卷六·二二·五）