忠曰：“所收纳之钱财也。”
《敕修清规·尊宿唱衣》云：“收钞若干，系某件唱到。”
旧说曰：“钞者，纸造，印天子印以代钱，但价贱于铜钱，钞壹贯文当铜钱壹佰文。”
《品字笺》云：“钞，楮货名。《宋史》：‘绍兴二十四年，徼外以铜少，循宋交子法造钞引，一贯、二贯、三贯、五贯、十贯五等，谓之大钞；一百、二百、三百、五百、七百五等，谓之小钞。与钱并 用，以七年为限，纳旧易新。诸路置交钞库，官受之，每贯取工墨钱十五文，公私便焉。’明丘浚曰：‘元以来钞制始此，宋之交会，其制无考。’《金史》：交钞之制，外为阑，作花纹，其衡书贯列，外书禁条，阑下备书经由交换之法及印章花押。元承其旧，沿用之中虽小异，大概实同也。宋交会犹与钱相为轻重，而有称提之法。此后则钱自钱，钞自钞，各与物相为轻重矣。”
《大明会典》云：“国初，宝钞与铜钱兼使，每钞一贯，折钱一千文，银一两。其等凡六，曰一贯，曰五百文，曰四百文，以至百文。每一百文以下只用钱，其后不行。”
郑所南《大义略叙》云：“宝祐丙辰，鞑始僭年号曰中统，次曰至元，袭亡金僭效大宋楮币之法，易名曰钞，以通贸易。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..