《释氏要览》云：“《十诵律·云：‘佛听蓄杖，其?用铁，为坚牢故。’斯盖行李之善助也。言?用铁，即小拄杖子，非今担衣 钵大者。《毗柰耶》云：‘佛听蓄拄杖，有二因缘：一为老瘦无力，二为病苦婴身故。’隋炀帝在邸时，送法藏禅师灵寿杖，书云：‘每策此杖，时赐相忆。’”
《毗奈耶杂事》云：“佛在鹫峰山，有老苾刍登山上下，脚跌倒地。佛言：‘应畜拄杖。’闻佛许已，六众即便以金银杂彩等物雕饰其杖，俗旅嫌贱。苾刍白佛，佛言：‘苾刍有二种缘应畜拄杖：一为老瘦无力，二为病苦婴身。’”略钞 。
《祖庭事苑》引《毗奈耶杂事》文毕，云：“正如今禅家游山拄杖，或乘危涉险，为扶力故，以杖尾细怯，遂存小枝许，串铁汞者是也。行脚高士多携粗重坚木，持以自炫，且曰：‘此足以御寇防身。’往往愚俗必谓禅家流固当若是，不薄吾佛之遗训乎？”
已下略录事缘。
《续灯录·莲华峰祥庵主》：“临示疾时，举拄杖问众云：‘汝道古佛到遮里，为什么不肯住？’众无对。师云：‘为他途路不得力。’复云：‘作么生得力去？’乃横肩拄杖云：‘楖栗横担不顾人，却入千峰万峰去。’言毕圆寂。”
百丈以拄杖、拂子付沩山。见〈拂子〉处。
《希叟昙禅师广录·禅房十事?拄杖》颂云：“格外丛林选出，生缘不在天台。虽然乌律卒地，力扶多少人来。”