虎关《散语》云：“四十九日追荐，见于经文。百个日、一周忌、第三年忌，中华俗礼，见于外典。十三年、三十三年等，始于日本。少纳言：入道信西者卒，其子中有才人，始修十三年、三十三年追荐，尔来日本有此佛事。”
《梦语集》云：“十三年忌、三十三年忌，日本始行之。其十三年忌，见《元亨释书?明遍传》。今时更有十七年、二十五年佛事。”
《卧云日件录》曰：“南禅云卧庵竺华，为一色泰云居士二十五年忌升座散说中，论二十五年忌，特设佛事，出于近时。”
《清拙日本录》普说有三十三年忌说，可知此时已有此忌祭。
忠曰：“七七荐亡，经有明文，如前引证。一百日、一周忌、三年忌，儒家亦祭焉，所谓卒哭、小祥、大祥也。十三年忌，起于日本。《元亨释书?明遍传》云：‘国俗荐十三年者，迎先支而寓追慕。’余谓二十五年亦本支再回，故荐之。如七年、十七年、二十三年、二十七年、三十三年，则盖取乎三七之数矣。古云：‘三者，数之小终， 章怀太子。 七者，天之纪数。 空同子。 ’佛教说七佛、三绕有所表。《事苑》。《礼》云：‘祭不欲数，数则烦；祭不欲疏，疏则怠。’祭义。 故先亡当三七年者，特祭而荐之。有慧空法师云：‘昔在尊氏薨二十一年而追荐之，大猷相公薨二十一年，攀尊氏之例追荐焉。’盖二十一者，三累七数也。如日本神社有二十一年而新造其祠，伊势、春日、谈岑等是也，亦据斯义。又荐五十年、一百年等，取其满数而已。《梨窗随笔》。”
近大德大心和尚着《修祭说》云：“〈明遍传〉修十三年忌之外，东鑒有修二位禅尼，如实十三年忌。又世传建久 后鸟羽帝年号。 壬子，镰仓赖朝为父义朝建胜长寿院于本府，荐其三十三年忌。又宽元 后嵯峨帝。丙午，宋兰溪隆禅师来朝，明年修千光禅师三十三年忌于筑前州圣福寺。 语录无语。 如二十五年忌，应永 后小松帝。已后，禅祖诸录间见。五十年忌，起乎应仁 后土御门。 以后。一百年忌，创乎建武 后醍醐帝。之时。其后有十七年、二十一年、二十三年、二十七年之忌。
“又天长 淳和。丁未，弘法大师应诏就乙训寺，修推古帝二百年忌。 大师游方记。 又延德 后土御门。辛亥三月，阿波州主细川源久之，请建仁天隐泽公于本州补陀禅寺升座，荐其七世祖永泰院源赖之一百年忌。泽公普说略云：‘兹承文安 后花园帝。丁卯闰二月，细川某，当先祖光胜院源赖春 赖之之父。 一百年忌，请相国寺竺云连禅师就某寺佛事，是在家一百年忌之权舆也。其后长禄丁丑，将军尊氏公一百年忌、文正 后土御门。 丙戌，将军义诠公一百年忌，皆开法筵于洛北等持院，盖取法于光胜者也。夫百年斋会未见经典，盖十十满数，又分作三，预营为三十三年；复分其半为十七年，不待十三年者，分半为七年。 止此’今桉普说配数，一时附会，或剩一，或欠一，不足据矣。”
忠曰：“世有公事大成经，余闻是伪造，非圣德及河胜作。其中有年忌说，或援之为实出于圣德，后生请莫信焉。”