《释氏要览》云：“裙，此方之名，周文王制也。《西域记》云：‘泥缚些那，唐言裙。’些字，桑个切。《根本百一羯磨》云：‘梵语泥伐散那，唐言裙。’诸律旧译，或云涅槃僧，或云泥洹僧，或译为内衣，或云圌衣。圌，音船，即贮米圆器，似圌而无盖，盖取圆义。”
《西域记》说，详〈偏衫〉处。
《行事钞·二衣总别篇》云：“《十诵》：‘作时，着小泥洹僧。’《三千》云：‘泥洹着法：一、不持下着上；二、使四边等；三、襞头近左面；四、结带于右面；五、当三绕不垂两头。’”
《南海寄归传》云：“準如律说，尼有五衣：一、僧伽知；二、嗢呾罗僧伽；三、安呾婆娑；四、僧脚崎；五、裙。四衣仪轨与大僧不殊，唯裙片有别处。梵云俱苏洛迦，译为篅衣，以其两头缝合，形如小篅也，长四肘，宽二肘，上可盖脐，下至踝上四指。着时入内，抬使过脐，各蹙两边，双排擪 脊。系绛之法，量与僧同，胸腋之间，迥无击抹。”
《行事钞》云：“《十诵》云：‘泥洹僧破，应权作俱修罗若软体，比丘揩??破，下开五寸许，应受之。’此似裙周缝合。《五分》：‘有着俱修罗衣者，俗人诃言：何异我等着贯头衣？便不许着之。’”《资持记》云：“俱修罗，《经音义》云：‘此翻为圌，像其衣形，而立名也。谓如圌鄣。’若準注文，即周圆缝合而无两头，名俱修罗耳。《五分》俗呵，则知俱修本同俗服，故并权开。贯头衣，古云南海人开衫窦着之，穿头先出，次出两袖，谓之贯头。”