《敕修清规·沙弥得度》云：“作梵阇梨，鸣大磬作梵。”又〈法器章〉云：“磬，大殿早暮，住持、知事行香时，大众看诵经咒时，直殿者鸣之；唱衣时，维那鸣之；行者披剃时，作梵阇梨鸣之。”
《祇园图经》云：“佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升，磬子四边悉黄金，镂作过去佛弟子，又鼻上以紫磨金为九龙形，背上立天人像，执玉槌用击磬，闻三千世界，音中亦说诸佛教诫弟子法。磬是梵王造之，及佛灭度，娑竭罗龙王收入海宫。”
石湖《梅谱》云：“蜡梅凡三种云云。经接花疏，虽盛开，花常半含，名磬口梅，言似僧磬之口也。”
忠曰：“僧磬与乐器磬，其形全别。乐器磬，板样曲折，《考工记》所谓倨勾一矩有半者。僧磬，如钵形，《祇园图经》云：可受五升。可知天竺磬，亦如钵器矣。又《梅谱》以梅花半含比僧磬，支那僧磬之制可知焉。”
《文献通考》云：“铜磬，梁朝乐器也。后世因之，方响之制出焉。今释氏所用铜钵亦谓之磬，盖妄名之耳。齐梁间文士，击铜钵赋诗，亦梵磬之类，胡人之音也。”
宋祁《笔记》云：“乐石有磬，今浮屠持铜钵亦名磬。世人不识乐石，而儒者往往不晓磬折义，故不独不识磬，又不能知钵。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..