忠曰：“人事有三义：一、见人行礼曰人事；二、馈赠物曰人事；三、姓氏生缘曰人事。”
已下录见人行礼称人事者。
永平元和尚曰：“人事者，相礼拜也。”
《观心论疏》云：“人事者，庆吊俯仰，低昂造聘，此往彼来，来往不绝。”《摩诃止观》全同此。
《敕修清规·告香》云：“入院后，人事定，为众告香。”又〈开堂祝寿〉云：“堂司行者喝云：‘诸山人事。’”又〈结制礼仪〉云：“先与西堂人事，触礼一拜。乃至堂头和尚与大众人事，普触礼三拜。”
《临济玄禅师录》云：“有一老宿参师，未曾人事，便问：‘礼拜即是？不礼拜即是？’师便喝，老宿便礼拜云云。”
《大慧武库》云：“兜率悦禅师。张无尽徐语及宗门事，悦曰：‘今日与运使相陪，人事已困，珍重睡去。’”
《论语?学而篇》云：“礼之用，和为贵。”朱熹注：礼者，天理之节文，人事之仪则也。
已下录馈赠物称人事者。
一山宁和尚曰：“以物赠人曰人事。”
《广灯录·西院思明禅师章》云：“师未住时，在许州闻汝州南院和尚住，元是同参，特往看。人事了，启和尚：‘某甲别无人事，买得江西剃刀献上和尚。’南院便问：‘汝从许州来，甚处得江西剃刀？’师把南院手掐。院唤侍者：‘收，收。’师以衣袖拂一拂。院云：‘阿??！阿??！’”忠曰：“初人事谓行礼，后人事谓馈赠物。”
《叶县省禅师录》云：“因僧人事一个书筒云云。”又有人事手巾颂。
大慧杲和尚示方宋辅法语云：“临行袖此纸，求指示，以颂继之云：‘惠然访我鄮峰下，剡溪兴尽归心起，禅家无物赠君行，前面有山兼有水。’要知妙喜敢将常住物作人事耳。”
《韩昌黎集·谢许受王用男人事物状》云：“缘臣与王用撰神道碑文，令臣领受用男沼所与臣马一匹并鞍衔，及白玉腰带一条者云云。令臣受领人事物等，承命震悚。”
宋许观《东斋纪事》云：“今人以物相遗谓之人事。韩退之奏韩弘人事物状云：‘奉敕撰平淮西碑文，伏缘圣恩以碑本赐韩弘等。今韩弘寄绢五百疋与臣充人事物，未敢受领，谨录奏闻。’又杜牧谢许受江西送撰韦丹碑、彩绢等状云：‘中使奉宣圣旨，令臣领受江西观察使许于泉所寄撰韦丹遗受碑文，人事彩绢共三百疋。’乃知此称自唐已有之。”
徐充《暖姝由笔》云：“今人凡交游往来及贽见，不论贵贱，但有馈送之礼，货物不等，皆谓之人事。白乐天奏于頔、裴均欲入朝事宜状云：‘上须进奉，下须人事，其来已久。’《昌黎集》亦有奏韩弘人事物状。”
人之姓氏生缘称人事者，见〈称呼类·人氏〉处。