四月八日。其规如《清规》。
忠按：佛生日，当以二月八日为正。何缘作此说？曰《周书异记》云：“昭王二十四年甲寅岁四月八日，江河泉池忽然泛溢，井皆腾涌，宫殿震动。其夜五色光气贯于太微，遍于西方，作青虹色。时王问太史苏由，由对曰：‘有大圣出于西方，故现此瑞。’王曰：‘于国无损乎？’对曰：‘一千年后，声教当被于此。’”《僧史略》引。 忠以谓，《周书异记》，周时记录，必当用周正，则其四月建卯是夏小正二月建卯也，故当定二月八日为佛生日。然今例用四月，是以周四月建卯谬为夏小正四月建巳。而已。
《僧史略》云：“今东京以腊月八日浴佛，言佛生日者。案《祇桓图经》：‘寺中有玻黎师子，形如拳许大，口出妙音，菩萨闻之，皆超地位。每至腊月八日，舍卫城中士女，竞持香花，来听法音。’详彼。不言佛生日，疑天竺以腊八为节日耳。又疑是用《多论》二月八日，腊月乃周之二月也。东西辽夐，故多差异焉。”《萨婆多论》云：“佛，二月八日，沸星现时生。”
忠曰：“东京，腊八称佛生日者，以余观之，《周书异记》四月八日佛生，而周四月即夏小正二月建卯也。然或以夏小正二月，又谬为周二月建丑。周二月，即夏小正十二月，故以腊八为佛生日也。又《萨婆多》所谓二月八日佛生者，取夏小正二月。即合《周书异记》。然赞宁以为周二月，而以合夏小正腊月，非也。又自引《周书异记》现瑞证佛生，何不主张周四月建卯佛生义耶？又腊八浴佛，出于《譬喻经》说。次〈佛成道会〉处引。然赞宁不得之，强援《祇桓图经》，未足成浴佛义。”
忠曰：“佛诞生或省生，但言佛诞者，非也。”
赵与旹《宾退录》云：“《诗》：‘诞弥厥月。’诞，大也。朱文公则以为发语之辞。世俗误以诞训生，遂有降诞庆诞之语，前辈辩者多矣。《书》曰：‘诞膺天命。’诞亦大也。范晔赞光武，乃有光武诞命之语，尤不可晓。〈殇帝纪〉云：‘诞育百余日。’亦误。”