《观心论灌顶法师疏》云：“圆坛者，即实相不动地也。缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。”
《摩诃止观辅行记》云：“五色幡者，总举五色，绣画间色，亦应无在，字应作幡。幡者，旌旗之总名也。经中多作此幡，幡帤字耳。今佛法供具，相状似彼，故云幡耳。凡造幡法，切不得安佛菩萨像。幡是供具，供于所供，如何复以形像为之？”
忠按：幢幡不妨书法文。《华严经·十回向品》：“菩萨施上妙幢幡，回向云：‘愿一切众生，常以宝缯，书写正法，护持诸佛菩萨法藏。’”《疏》：“就幢幡书字故。”
以下录荐亡幡。
《释门正统》云：“黄白幡者，《释氏类苑》云：‘或荐亡。’黄幡者，《灌顶经》云：‘若四辈男女，若命终时，若已命过，于其亡日，造作黄幡，悬着剎上，使获福德，离八难苦，得生十方诸佛净土。幡盖供养，随心所愿，至成菩提。幡随风转，破碎都尽，至成微尘，其福无量。幡一转时，转轮王位，乃至吹尘小王之位，其报无量。’《诸经要集》：‘问曰：何故经中为亡人造作黄幡，挂于冢塔上者？答曰：虽未见经释，可以义求。此五大色中，黄色居中，用表忠诚，尽心修福，为引中阴，不入恶趣，莫生边国。’”
《释氏要览》云：“斋七幡子，北俗亡累七斋日，皆令主斋僧剪纸幡子一首，随纸化之。按：《正法念处经》有一十七种中有，谓死时若生天者，即见中有如白氎垂下，其人识神见已，举手揽之，便受天人中有身。故今七七日，是中有死生之日，以白纸幡子胜幢之相示之。故北人招魂帛，皆用白练，甚合经旨也。”