《东明日禅师录·示嗣芳侍者语》云：“法语之作，为进道勉励之助，先辈是皆不得已而出一言半句，示一机一境，如穿杨之箭，不发而已，发则必中。近习师法不严，以法语为称己长，发越胸中不平，何益于本分事？况复发越己长不平之者，其亦鲜矣。”
《希叟昙禅师录·示日本平将军法语》云：“昨承建长乡老禅师赐书为合下需语，三思前辈大老与士大夫交游未深，不知造蕴，不敢轻易通信，恐误于人，况小僧耶？”
东山空禅师法语云：“今时一种风范，直是好笑，如袖纸烧香求偈颂、觅法语之类是也。更有一般瞎老师，不辨来机，便向他雪色纸上屙一堆，学家珍藏以为护身符子。苦哉！苦哉！”
《癡绝沖禅师录·示巽升维那语》云：“所谓法语者，盖前辈有道之士，提持佛祖不传之妙，警悟学者。余之不敏，乌足以能之？”
《寂室光禅师录·示真源禅者语》云：“法语者，道眼明白底本色宗匠事业，以其宗说俱通，意句圆活，而衲子取为参禅之标式而已。是故得之者，如袖隋珠卞璧而归家也，实非单见浅识之流容易所议。纵使勉强而作，非唯无益于他，恐招谤乎己之必矣。”
《恕中愠禅师录·题无準书浮山远录公语后》云：“昔玉山癡翁，凡有学者求警训，往往伸纸丝墨作斗方，书《般若心经》及古德语以酬之，于纸尾惟记年月，署己名而已，更不别加一字。盖其与佛祖同一舌头，同一宣说，贵在控人入处，实不在驰骋翰墨，且与古人述而不作之意合。”
《大集经》云：“佛言：‘法语者，凡所演说，依法而语，观法念法，奉行于法，行至处法，求法欲法，乐法修法，法幢法仗，庄严法器，法灯法明，法念法意，法有法所，庄严璎珞，法床法仪，法护法财，法无穷尽，广大无边，法事法身，法口法意，菩萨具足成就如是等法，是名法语。法语者，真实之语，守护法语云云。’” 广说。 又云：“法者，则不可获，无有文字，而无言说亦无辞，无色无见亦无所趣，无言 诲亦无所教，无心意识，无有尘垢，无明无暗云云。” 广说。
《智度论》云：“菩萨知能利益者，皆是佛法；若不能利益，虽种种好语，非是佛法。譬如种种好药，不能破病，不名为药；趣得土泥等，能差病者，是名为药。”