《敕修清规·圣节》云：“维那上方丈，请住持佥疏。”
《传灯录·禅门规式》云：“长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”
《祖庭事苑》云：“今以禅林正寝为方丈，盖取则毗耶离城维摩之室，以一丈之室能容三万二千师子之座，有不可思议之妙事故也。唐王玄策为使西域，过其居，以手版纵横量之，得十笏，因以为名。”
《法苑珠林·感通篇》云：“吠舍厘国，宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是说《维摩经》处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神，其舍垒砖。传云：积石即是说法现疾处也。于大唐显庆年中，敕使卫长史王玄策因向印度，过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。”
《释氏要览》云：“方丈，盖寺院之正寝也。”引王玄策事。
忠曰：“头陀寺碑，有方丈字，先唐玄策，且附见。”
《文选·王简栖头陀寺碑文》曰：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。”注：高诱曰：“堵长一丈，高一丈，面环一堵为方丈。”铣曰：“宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经象也。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..