《敕修清规·圣节》云：“维那上方丈，请住持佥疏。”
《传灯录·禅门规式》云：“长老既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。”
《祖庭事苑》云：“今以禅林正寝为方丈，盖取则毗耶离城维摩之室，以一丈之室能容三万二千师子之座，有不可思议之妙事故也。唐王玄策为使西域，过其居，以手版纵横量之，得十笏，因以为名。”
《法苑珠林·感通篇》云：“吠舍厘国，宫城周五里，宫西北六里有寺塔，是说《维摩经》处。寺东北四里许有塔，是维摩故宅基，尚多灵神，其舍垒砖。传云：积石即是说法现疾处也。于大唐显庆年中，敕使卫长史王玄策因向印度，过净名宅，以笏量基，止有十笏，故号方丈之室也。”
《释氏要览》云：“方丈，盖寺院之正寝也。”引王玄策事。
忠曰：“头陀寺碑，有方丈字，先唐玄策，且附见。”
《文选·王简栖头陀寺碑文》曰：“宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经象。”注：高诱曰：“堵长一丈，高一丈，面环一堵为方丈。”铣曰：“宋孝武皇帝时也，言立方丈之室，覆以茅茨之草，以置经象也。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..