忠曰：“以号表所得之道也，即是表德号。今时以字为道号，而道号之外有表德焉。”
《礼记?郊特牲》云：“冠而字之，敬其名也。”
大慧杲禅师〈答许寿源书〉云：“左右具正信，立正志，此乃成佛作祖基本也。山野因以湛然名公道号。”又〈答杨彦侯书〉云：“承需道号，政欲相涂糊，可称快然居士。”
《明极俊禅师语要》曰：“诹方性了居士，过门需字，以号其道，余摭‘达空’二字授之。”又云：“崇福胤公藏主问号于予，予曰：‘夫胤者，继也，嗣也。受经所稟师训，名既曰胤，宜以嗣宗二字号其道。’”
忠曰：“《语要》所言道号，字义自炳然。”
虎关炼和尚曰：“圣一在中华时，需道号于无準。準曰：‘汝乡里名何？’
一曰：‘骏河州久能。’準云：‘不可别求，但久能为号可也。’”
《劝善书》云：“宋僧惠询，道号月堂，俗陈氏。”
《古今印史》云：“道号之称，虽起于末世，然义各有取。或因性急而以韦自勉，或因性缓而以弦自厉，有思亲而号望云，有隐江湖而号散人，纷然不同，然皆士流则有之。今也不然，而胥吏之徒，往往而有。以号者众也，恒虑其相同，崇尚新奇，有名木者，号曰半林；有姓管名箫者，号曰四竹。穿凿亦甚矣，于义何居？且习以成俗，而称谓之间，有不谙大义者，或责其友曰：‘我长于汝也，曷不以号称，而字我邪？’嗟夫！孔子祖也，子思孙也，尝称仲尼；明道兄也，伊川弟也，尝称伯淳。盖字之者，乃所以尊之也，何独取于号乎？古者相语名之质也，周人尚之以字文矣，末世别以号称，弥文也哉？”