像长可四寸，右手指天。
澄彧《前闻记》记无极玄禅师事迹。 云：“天龙始铸佛降诞像，其指天手，莫识左右，遣使问师。无极。 师曰：‘举右手耳。但去藏殿探取，合在某字函，某经第几叶。’检之无差。”
彧云：“《方广大庄严经·降生品》及《普曜经》并不言左右，唯言字函。《过现因果经》云：‘太子生时，堕莲华上，无扶侍者，自行七步，举其右手，而师子吼云：我于一切天人之中最尊最胜。’宜字函《佛本行集经·树下诞生品》及彩字函《释迦谱》同之，不知当初所指何函？”
忠曰：“经唯言右手，而不言左手，而现今释迦降生像，右手指天，左手指地，盖应‘天上天下，唯我为尊’《瑞应经》、《本起经》、《长阿含》等。 之语矣。复按：左手指地者，降魔印也。慧琳《经音义》云：‘如来成正觉时，身安吉祥之坐，左手指地，作降魔之印。’”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..