忠曰：“坐禅警睡具也 。”
《十诵律·云：“有比丘众中睡，佛言：‘听水洗头。’乃至若故睡不止，听以鞠掷。若故睡不止，佛言：‘听用禅杖。取禅杖时，应生敬心。云何生敬心？言以两手捉杖戴顶上，应起看余睡者，以禅杖筑，筑已还坐。若无睡者，还以禅杖着本处已坐。’诸比丘故睡，佛听用禅镇，作孔已，以绳贯孔中，绳头施纽，挂耳上去额前四指。着禅镇时，禅镇堕故睡，佛言：‘禅镇堕者，应起行。’行时来往相乱，佛言：‘应如鹅法次第行。’”略钞。
《资持记?钵器篇》云：“禅镇如笏，坐禅时镇顶，须作孔施纽，串耳上，睡时即堕地。佛言：‘一堕听舒一足，二堕舒二足，三堕应起经行。’”
《释氏要览》云：“禅镇，木版为之，形量似笏，中作孔，施纽串于耳下，头戴去额四指。坐禅人若昏睡，头倾则堕，以自警。”
《止观证真私记》云：“《四分抄》批云：‘禅镇者，用骨牙角者，可方一寸许，若有睡者，放着顶上。头若正时则不落，若睡时，头动则落膝上。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
正月十七日也。《清拙澄禅师圆觉录·百丈祖忌拈香》语尾云：“百丈祖忌，日本未曾讲行，今次初设此礼。百丈以前无住持，今之住持、两序大小职任、堂宇规式，皆百丈祖立之。..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
忠曰：“合行者，宜作为之之事也。”《敕修清规·副寺》云：“常住财物，如非寺门外护官员、檀越宾客、迎送庆吊，合行人事，并不可假名支破侵渔。”《经国大典注解》云：“..