《诸祖偈颂·慈受深禅师示众》云：“衩衣登殿，草履游山，莫践法堂，回互耆旧。”忠曰：“殿字恐讹，当作厕。”《入众日用》全引此。
〈永平众寮清规》云：“寮中兄弟在案头之时，见他人来，先下床立地，或着衣，或衩衣，须随来者之仪，或问讯或触礼。”
《永平清规·辨道法》云：“后夜晡时，不挂袈裟，但坐禅耳。晡时衩衣入堂，就单位，出蒲团，而用坐禅，未展单矣。或者有半展单之古法，脱衩衣，叠安被上，而坐禅矣。”
《篇海类编》云：“衩，楚懈切，音瘥，衣衩也。《博雅》?结?，谓之褛衩。又丑亚切，音诧，注同。”?，《篇海》音梢，衣衽。?，音登，毛带也。褛，音娄，裳际也。
《正字通》云：“衩，旧注：楚懈切，音瘥。引《博雅》?结衽，谓之褛衩。又衣袒也。按亵服，谓之衩衣。唐僖宗乾符元年，王凝、崔彦昭同举进士。凝先及第，尝衩衣见彦昭。宋太祖召窦仪，入禁闱问事。仪行至屏障间，觇见上衩衣，因却退。中官趣出见，仪曰：‘圣上衩衣，必未知仪来。’但奏云：‘宣到翰林学士窦仪。’太祖闻之，起索衫带着，后方召见之。据此说，衩在??韵，读若咤，旧本音训并非。”
忠曰：“衩衣义，自古欠分晓，近及《正字通》来，一埽旧滞矣。”窦仪事，见《代醉编》。
《康熙字典》云：“衩，《唐韵》、《集韵》、《韵会》汲懈切，差去声。《玉篇》衣衩也，又《篇海》衣袒也。又《类篇》楚嫁切，音汊，义同。”
《山堂肆考》云：“宋张文定公安道，平生未尝不衣冠而食。尝暑月，与其婿王巩同饭，命巩褫带而已，衫帽自如。巩不敢，公曰：‘吾自布衣诸生遭遇，至此一饭，皆君赐也。享君之赐，敢不敬乎？子自食某之食，虽衩衣可也。’”衩，音瘥。