茶堂必在法堂后，寝堂前也。今之茶堂，元是方丈也，住持行礼之处。
芙蓉道楷禅师唯置一茶堂，自去取用。详〈饮啖类·米汤〉处。
《校定清规·告香》云：“斋退鸣鼓，特为茶，或就法堂，或茶堂，首座相伴，特为参头，有饭。”
传灯录·东山慧和尚 嗣百丈海。 章》云：“大于和尚，与南用到茶堂，见一僧近前不审云云。”
又《传灯录·黄檗慧禅师嗣疏山仁。 章》云：“师下堂，参第一座，乃至于言下顿省，礼谢退于茶堂，悲喜交盈。”
《广灯录·黄檗断际禅师章》云：“师一日在茶堂内坐，南泉下来问：‘定慧等学，明见佛性，此理如何？’师云：‘十二时中不依倚一物云云。’”
《鼓山神晏国师录》云：“师见保福共僧在茶堂说话，师云：‘莫葛藤。’保福云：‘葛藤即不得，商量佛法还得也无？’师作掴势。保福云：‘过在什么处？’师又行一掴。”
《玄沙备禅师广录》云：“一日，僧问讯云云。师云：‘你适来从什么处来？’云：‘某从茶堂里来。’师云：‘你今若去，也从茶堂里去，因什么不识去来？’”
《大慧杲禅师录》：“岁节秉拂云：‘今日一队奴仆在茶堂里村歌社舞，弄些神鬼。’”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
正月十七日也。《清拙澄禅师圆觉录·百丈祖忌拈香》语尾云：“百丈祖忌，日本未曾讲行，今次初设此礼。百丈以前无住持，今之住持、两序大小职任、堂宇规式，皆百丈祖立之。..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
希叟昙禅师〈正宗赞序〉云：“宝祐甲寅，西蜀比丘绍昙百拜书于灵鹫放山室。”忠曰：“百拜，直为一百度礼拜也。或又但言数多耳，不必礼拜百度矣。《论衡?儒增篇》云：‘百..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
忠曰：“合行者，宜作为之之事也。”《敕修清规·副寺》云：“常住财物，如非寺门外护官员、檀越宾客、迎送庆吊，合行人事，并不可假名支破侵渔。”《经国大典注解》云：“..