茶堂必在法堂后，寝堂前也。今之茶堂，元是方丈也，住持行礼之处。
芙蓉道楷禅师唯置一茶堂，自去取用。详〈饮啖类·米汤〉处。
《校定清规·告香》云：“斋退鸣鼓，特为茶，或就法堂，或茶堂，首座相伴，特为参头，有饭。”
传灯录·东山慧和尚 嗣百丈海。 章》云：“大于和尚，与南用到茶堂，见一僧近前不审云云。”
又《传灯录·黄檗慧禅师嗣疏山仁。 章》云：“师下堂，参第一座，乃至于言下顿省，礼谢退于茶堂，悲喜交盈。”
《广灯录·黄檗断际禅师章》云：“师一日在茶堂内坐，南泉下来问：‘定慧等学，明见佛性，此理如何？’师云：‘十二时中不依倚一物云云。’”
《鼓山神晏国师录》云：“师见保福共僧在茶堂说话，师云：‘莫葛藤。’保福云：‘葛藤即不得，商量佛法还得也无？’师作掴势。保福云：‘过在什么处？’师又行一掴。”
《玄沙备禅师广录》云：“一日，僧问讯云云。师云：‘你适来从什么处来？’云：‘某从茶堂里来。’师云：‘你今若去，也从茶堂里去，因什么不识去来？’”
《大慧杲禅师录》：“岁节秉拂云：‘今日一队奴仆在茶堂里村歌社舞，弄些神鬼。’”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..