于五取蕴。数数随观生灭而住等者。谓如实知色生及变坏。如实知受想行识生及变坏。是名修。
定者云何为定？谓于五取蕴。数数随观生灭。而住所起心住等住。乃至心一境性。总名为定。
云何为修？谓于此定。若修若习。恒作常作。加行不舍。总名为修。
若习若修。若多所作者。显于此定能得自在。
能令证得诸漏永尽者。漏谓三漏。即欲漏、有漏、无明漏。彼于此定。若习若修。若多所作。能令三漏尽、等尽、遍尽、究竟尽。故名诸漏永尽。于此永尽。得获成就亲近触证。故名证得。
复次第四静虑所摄清净舍念俱行。趣阿罗汉。无间道所摄心一境性。说名为定。即于此定。若修若习恒作常作。加行不舍说名为修。若习若修。若多所作。显彼自在。能令证得。诸漏永尽。义如前说。
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..
不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..
何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..
不动阿罗汉者，谓钝根性，若游散若不游散，皆能不退现法乐住，亦不能练根。练根者，谓转下钝根成上利根，是故不动法不说能练根，性是利根故。..
何等病等相？谓四大时分受命变异故。
爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。
本事者，所谓宣说圣弟子等前世相应事。