不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？如经言，如来无有误失，无卒暴音，无忘失念，无不定心，无种种想，无不择舍，志欲无退，精进无退，念无退，定无退，慧无退，解脱无退，一切身业智为前导随智而转，一切语业智为前导随智而转，一切意业智为前导随智而转，知过去世无著无碍，知未来世无著无碍，知现在世无著无碍，建立彼相如经广说。
不共佛法作何业？谓由身语意业清净以得不退若行若住，映蔽一切声闻独觉，如此诸句依前所说，于不共三业清净具足等相，如应配释。
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地，又以此为佛道的发心。中，引用妙乐大师的第一卷之四（大正第四十六卷第一七○页）予以破折云：“世人多以坐禅安心..
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..
爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。
何等病等相？谓四大时分受命变异故。
本事者，所谓宣说圣弟子等前世相应事。
谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..