障碍者，谓随所数习诸烦恼故，随所有惑皆得相续增长坚固，乃令相续远避涅槃，此遍行因，非唯令相似烦恼增长。所以者何？若有随习贪等烦恼，皆令瞋等一切烦恼相续增长坚固，由此深重缚故障解脱得，是故建立遍行因。
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不害
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
对治无记
何等对治无记？谓如有一为治疾病得安乐故，以简择心好服医药。
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谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
坐禅安心
依坐禅而得不动的境地。于禅宗是认为坐禅可入安心的境地，又以此为佛道的发心。中，引用妙乐大师的第一卷之四（大正第四十六卷第一七○页）予以破折云：“世人多以坐禅安心..
阿罗汉果者
谓现法中。贪瞋癡等。一切烦恼。皆已永断名阿罗汉果言。
爱
爱有二种业，一引诸有情流转生死，二与取作缘。
不共佛法
不共佛法者，即十八不共佛法，彼复云何？谓于不共身语意业清净具足中，于所依及果根未得不退具足中，于不共业现行具足中，于不共智住具足中，若定若慧乃至广说。何等十八？..
病啡相
何等病等相？谓四大时分受命变异故。
本事
本事者，所谓宣说圣弟子等前世相应事。
傲
谓有一类。应供养者而不供养。应恭敬者而不恭敬。应尊重者而不尊重。应赞叹者而不赞叹。应问讯者而不问讯。应礼拜者而不礼拜。应承迎者而不承迎。应请坐者而不请坐。应让路..