问如是五见几增益见几损减见?答四是增益见,于所知境增益自性及差别故,于诸见中增益第一及清净故,谓于五取蕴所知无我境。增益我我所自性,是萨迦耶见。增益我常无常差别,是边执见。于诸恶见增益第一,是见取。即于此见增益清净,是戒禁取。一多分是损减见,一多分者,由邪分别不必损减故。
问计前后际所有诸见,彼于此五几见所摄?答或二或一切。问于不可记事所有诸见,彼于此五几见所摄?答或二或一切,二者,谓边执见及邪见自相故,一切者谓五见眷属故。
问如是五见几增益见几损减见?答四是增益见,于所知境增益自性及差别故,于诸见中增益第一及清净故,谓于五取蕴所知无我境。增益我我所自性,是萨迦耶见。增益我常无常差别,是边执见。于诸恶见增益第一,是见取。即于此见增益清净,是戒禁取。一多分是损减见,一多分者,由邪分别不必损减故。
问计前后际所有诸见,彼于此五几见所摄?答或二或一切。问于不可记事所有诸见,彼于此五几见所摄?答或二或一切,二者,谓边执见及邪见自相故,一切者谓五见眷属故。
谓有一类。若亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。如法告言。汝从今去。勿坏身业。勿坏语业。勿坏意业。勿行不应行处。勿亲近恶友。勿作三恶趣业。如是教..
何等对治无记?谓如有一为治疾病得安乐故,以简择心好服医药。
不害者,无瞋善根一分心悲愍为体,不损恼为业,当知不害不离无瞋故亦是假。
不共佛法者,即十八不共佛法,彼复云何?谓于不共身语意业清净具足中,于所依及果根未得不退具足中,于不共业现行具足中,于不共智住具足中,若定若慧乃至广说。何等十八?..
谓有一类。于亲教亲教类。轨范轨范类。及余随一尊重可信。往还朋友。不正随顺。是名不顺同类。
不动阿罗汉者,谓钝根性,若游散若不游散,皆能不退现法乐住,亦不能练根。练根者,谓转下钝根成上利根,是故不动法不说能练根,性是利根故。..
谓有一类。于授食时。索熟与生。索生与熟。索粗与细。索细与粗。与不平等。与不如法。于识不识。而与不与。于中数起相违语言。是名抵突。复有一类。若亲教亲教类。轨范轨范..
爱有二种业,一引诸有情流转生死,二与取作缘。
何等病等相?谓四大时分受命变异故。
本事者,所谓宣说圣弟子等前世相应事。