子题：毗尼法、令正法久住
含注戒本·皈敬偈：“今演毗尼法，令正法久住。”（含注戒本卷上·一·三）
戒本疏·释皈敬偈：“归敬本意，初句明意，后句明益。（一、明意）说非过未，传显当时，故曰今演。此谓能弘之缘也。毗尼法者，谓所弘之教（即指戒本）也。毗尼翻律，律训为法，转释取义，令易解也。如母论云，毗尼名灭，灭诸恶法，故曰毗尼。所灭有七，谓犯、诤、烦恼、比丘及尼、少分、一切处也。二百五十戒，为少分也；净戒心慧微细戒者，是一切处也。如上灭解，但是对治所除。至于相翻，如上解是。……（二、明益）二解演布益中，由上传持，正法兴显。问：‘会正之极，勿过明慧；如何久住，偏约毗尼？’答：‘明义不同，各有兼正。据理深浅，能治功用；戒律指事，伏业方便，故劣明慧。若就住持建兴三宝，则律为胜。由世随相有，律附缘生，亲成大用。故文云，以众和合故，佛法得久住也。又约根条，定慧不及；自不能起，必由戒生。如经，依因此戒生定慧等。教据斯义，故弘演之。所以善见论中，佛告阿难，有五法令正法久住：一、毗尼者，是汝大师。二、下至五人持律在世。三、中国十人、边方五人受具。四、乃至二十人得出罪。五、由律师持律故，佛法住世五千年。广文如彼。良由一闻行教，信而奉遵；业非外倾，定慧内发；远近两果，无不思怀。引生后进，永隆万载，故为久住也。”（戒疏记卷二·二○·一七）