亦名：亡人物对首分法、亡僧物对首分法、亡五众物对首分法、对首分亡人物法、三人以下分亡人物法、分亡僧物对首法
行事钞·二衣总别篇：“明对首法。毗尼母云，四人共住一人死，三人应展转分。应二人口和，以衣赏看病者。余物三人彼此相语云：‘二大德忆念，此物应属我等。’余二人亦如是。三说。若三人中一人死，先取衣钵直付；余物二人展转如上法。四分文中，直明彼此三语受共分。文词如论说也。” 资持记释云：“对首有二，初三人法。彼此相语，故云展转；二人口和，但除诸字。次二人法。不出词句，应云：‘大德，此亡比丘衣钵坐具等物，与大德看病赏劳。’”（事钞记卷三二·四二·七）
随机羯磨·诸分衣法篇：“众多人分法。毗尼母云，四人共住一人死，应展转分。舍衣已，赏劳法，但二人口和付言：‘大德忆念，我等持是亡比丘某甲衣钵坐具、针筒、盛衣、贮器，与某甲看病比丘。’三说已。其轻物者，准本律云，应彼此三语受共分，应言：‘二大德忆念，此亡比丘某甲衣物，应属我等。’三说。余人亦尔。若有二人，亦须准上；其赏劳直付。三语虽了，分物未入手，客来须与分。”（随机羯磨卷下·二二·一四）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗..
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..