亦名：亡人物同活共财法、亡僧物同活共财法、亡五众物同活共财法、同活共财法
子题：别活反道、共活、别活返道
行事钞·二衣总别篇：“同活共财不同。（一、不共同活）若师本意正与弟子衣食，不共同活。已与者得；未与者，师亡已后，悉皆入僧。实非同生，假冒取僧物者，犯重。（二、决心同活）若师本契，所有财物，决心同分，看如儿想，终无分隔。此若互死，任情多少，随身服用，一切入僧。（三、各分同活）若师徒共契，财物共有，各别当分。且在一处，别活反道，悉共半分，是名共活。若分其物，准俗制道。已着之衣服，已用之器物，各属随身，并未须分。余有长财，依式分半。（四、不同妄取）若不同活，又非共财，妄言取分，能所俱犯。重则犯重，轻则偷兰。善生经中，亦有两断，并据轻物。” 资持记释云：“同活中，初科，易解。同生，生亦活也。假冒，谓虚诳也。二中，初叙本契。此下，示分法。任情多少，谓余财也。随身服用，即亡者物也。三中，初立契。别活返道，谓本立要，预约后事。若下，分法。言准俗者，俗法尔故。已用服器未须分者，各属定故。言依式者，即准俗法。四中，云能所。能即众主辄断，所谓妄取物者。下指善生两断，即夷兰也。上约重轻二物，经中唯就轻物，但望羯磨前后分之。”（事钞记卷三二·五·九）