亦名：五戒正纳戒体、五戒纳受戒体处、三归纳体
子题：优婆塞、近事男、优婆夷、前三归誓正发戒缘、三法才竟即纳戒体、后三归结是嘱非体
行事钞·导俗化方篇：“作法者：‘我某甲，归依佛，归依法，归依僧，尽形寿，为五戒优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。’三说。‘我某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟，尽形寿，为五戒优婆塞，如来至真等正觉，是我世尊。’三说。”资持记释云：“作法中，初科。词句分五：一、陈己名。二、归三宝，回向境界。三、尽形等，显所期。文举尽寿，或一日夜，或月或年，随时自改。四、为五戒者，正立誓也。且举满分，或一分、二分，亦在临机。优婆塞，古翻清信士，亦云近事男，女云优婆夷。五、如来等，结归正本也。以三宝名，通九十六种，后须显正，非同前滥，由此胜号，外道无故。如来者，乘如实道，来成佛也；至真者，体悟无邪也；等正觉者，道同三世也；此实我归，余非敬者，故云是我世尊。此并撮略，业疏释之，余广如彼。前三归誓，正发戒缘，三法才竟，即纳戒体。后三归结，是嘱，非体。”（事钞记卷三九·一九·一七）
羯磨疏·诸戒受法篇：“初三归誓，发戒之缘。后三归结，是嘱非体。”济缘记释云：“前誓是缘，正发戒体。后结为嘱，意使坚持。”（业疏记卷一○·二八·一一）
羯磨疏·诸戒受法篇：“告令戒体者，令知得时节。不比由来说后戒相，方云受戒也。”济缘记释云：“发戒时节中，初科，初示意。不下，遮非。多论云，有言三归竟说一不杀戒，尔时得戒，以势分相着，本意受五故；有言说五戒竟得戒。恐有执此，故特拣之。彼论自云，诸说中受三归已得者，此是定义，即今所取也。”（业疏记卷一○·三一·三）