子题：人法
含注戒本·四波罗夷法：“自称言我得上人法。自称说有信、戒、施、闻、智慧、辩才过人。人法者，人阴、人界、人入也。上人法者，诸法能出要成就也。”（含注戒本卷上·七·一四）
戒本疏·四波罗夷法：“自称我得上人法，是总举也；我已入圣者，别示相也。就前总举言人法者，谓成人之缘，无越阴界，故曰法也。所言上者，谓无漏信戒，凡法之表，故曰上也。（一、释自称）就注解中，言自称说有信者，释上行妄语者言也。信，谓理解不坏之信；戒，谓八正定道之戒；施，谓亡我之施；闻，谓道分无漏闻慧；智慧，谓思修怀正之智；辩才，谓四无碍辩，非凡所得也。此之六相，唯圣所感，在凡人上，故曰上人法故。（二、释人法）人法者，下列阴界入也。古翻经者，谓积聚是阴义，检诸字书，无此训故。今世所翻，改阴为蕴，不可怪也。如古改阴为众，可以通之。如论中说，阴界一也。论本成人，但色心耳。众生迷执，多不解悟，故随病设药治之，不须诤也；秪恐诵药，而迷愈疾，非圣意也。（一、释阴）故彼文云，迷于心者为说阴。色相为一，分心为四。令知识想受三，犹未成业；若至行心，三毒三善随发成业，则不可治。故当常尔一心，念除诸盖，斯成药也；对病之时，并亡去矣。病成方忆，难可言也。（二、释入）迷于色者为说入。六尘五根俱是色；意根不分，非迷也。（三、释界）通迷色心，为说界分。色为十一分，心为七分。至于药治，可例上也。此之人法，通凡及圣；观察识妄，斯唯圣证。谓我能观，此凡想倒，不可信也。（三、释上人法）就解上人法中，戒慧非一名诸，体唯缺有名出，离此法外，非余法能名要，顺法治惑，故曰成就也。”（戒疏记卷七·五三·一六）