亦名：袈裟脱着法式
子题：比丘畜二副三衣、三衣并有入聚落衣及园中衣、园中衣
行事钞·二衣总别篇：“僧祇，若着脱三衣，必须取衣近身，然后脱着之。不得脱园中衣，着一内衣，求入聚落衣；应先求入聚落衣自近，脱园中衣举已，然后着入聚落衣。从聚落出已，应取园中衣自近，抖擞入聚落衣着常处，后着园中衣。此谓僧伽梨也。着内衣法，不得脱入聚落内衣已，方求觅园中内衣；脱园中内衣，着入聚落内衣亦尔。亦不得先着入聚落内衣，于下挽出园中内衣；先着园中内衣，不得挽聚落内衣出。应从一边着，一边出之。不著者擗揲举之。因风吹衣落，制入聚者必带纽行；若无用针缀；无针者下至手捉。若衣无纽，随入家家得越心悔；有而不着越毗尼。披衣时当通肩披着，纽齐两角。左手捉时，不得手中出角头如羊耳。” 资持记释云：“僧祇，初明脱着法；因下，二明带纽；披下，三明齐整。初文又二，前明着三衣法；后明着内衣。初中上三句总示三衣。彼明比丘畜二副三衣，一副入聚落着即受持新好者，一副在寺内着长衣故者，是以三衣并有入聚落衣及园中衣。不得下，别示大衣，初明入聚脱旧着新法。园中衣，即寺内所著大衣也。僧伽蓝翻众园，寺院通号，从本须达买园为名。自近，自犹在也。从下，次明出聚脱新著旧法，出彼第三十五卷。彼具明大衣已，余二衣准同。今文略之。注字释疑，恐将园中衣为五条故。古记反作五条释之，或云移注于聚落衣下，或云梨合作蓝，释上园中字，如是妄说，皆由不寻本文。后内衣中，出入二事，亦同上说，文中，初遮非法。前制出入，先求后脱；后制重着抽挽。应下，示如法。古无解者，故此曲示。带纽行者，准似钩纽，不缀衣上，未详西土如何用之。”（事钞记卷三○·三九·六）