亦名：三衣品数、正衣从衣
子题：七十二种三衣、正衣、从衣、大衣正有十八品、大衣从有六品、九条从衣有六、三衣数七十二种
行事钞·二衣总别篇：“若大衣中，随条数多少而有正从两别，大衣正有十八品，从有六品；七条正有二品，从有二十二；五条正有三品，从有二十一。通合言之，七十二种三衣。缦通三处，合为一也。余如［义］钞、［业］疏中。”
资持记释云：“分品中，初明大衣，正［衣］，即本位之衣；从［衣］，谓缺于本衣，用别衣当数。正［衣］十八品者，割截、揲叶，各有九故（九条、十一条、十三条、十五条、十七条、十九条、二十一条、二十三条、二十五条）。从［衣］有六者，七条二品割、揲；五条三品割、揲、[执/衣]；缦衣一品。正从合论，则二十四品。三衣互为正从，各二十四品，总七十二矣。缦通三者，随用分故；合为一者，据体同故。”（事钞记卷三○·二七·一四）
羯磨疏·衣药受净篇：“明正从者。有问曰：‘三衣受法，名体不同，得互加不？’答：‘准五分中，若得衣财，先作割截，乃至不足作安陀会割之，又不足褋叶作。十诵有缦僧伽梨受持之。准如上文，若无大衣者，得财依量作二十五条，如法加受；若不足者，乃作九条，如法割作。若又不足，当褋叶作。又不足者，七条割褋；又不足者，五条割褋[袖-由+聂]作。全不成者，方作缦衣。法加僧伽梨。故四分云，若广长不足，褋叶作之。故僧祇中，借檀越衣，安施钩纽，作净受持。故知其相通有正从也。据如衣体，未显所属，至于三名，定有别用。且如缦衣，岂有异相？随名分三，故用三别。僧伽梨中，自分正从：正十八品，谓始从九条至二十五条，九等分之，约割褋缘，二九十八也。从即有六，谓无正衣，有二七条［衣］，一衣割截，从于正受，为郁多罗，一衣褋叶，义须加从，谓伽梨也；五条有三；并一缦衣，故合数之，则有六也。通前正衣，则二十四也。余之二衣，例准可知。文中显衣细分各有二十三，是以一缦衣通三品故，或随显名有二十四也。通三衣数，则七十二种，后受自明。’” 济缘记释云：“初明正衣，先割后揲。又下次明从衣，中下及缦，并易本名，加伽梨法。……四分证褋叶，僧祇证缦衣。……令例准者，七条正衣有二，从有二十二，并加郁多罗；五条正衣有三，从有二十一，并加安陀会。”（业疏记卷一八·二二·一○）（请参阅附录二‘三衣正从品数表’一五三页）